伊斯兰之光 你细心地想一想，在广阔无垠的宇宙之中，一切物质都是成双成对地存在着，这显然是万能的安拉有意识的造化。 夫妇二人生活在一个家庭之中，在责任和功能方面互相补充，并且充满异性的亲密，形影不离，这是安拉确立的人间规律。 夫妇之间的均衡与和睦关系十分脆弱，经不起一点风吹草动，随时可能发生波浪，一个小裂痕可能导致关系破裂，无法弥补，所以维护家庭关系应当小心谨慎，互相谅解和体贴。 夫妇二人在家庭中的分工，主次分明，但是他们的合作只产生一个结果：和睦温暖的家庭。 这种关系好比纸与笔，如果单有一枝好笔而没有纸，无法成书，什么也表现不出来。有纸无笔，也是一事不成；任何伟大的杰作，都是一枝笔在纸上涂涂写 写的后果。如果运笔不合情理，纸破情伤，留下的只有悔恨和仇敌。 男人和女人之间的结合，可能是宇宙间最典型的配对合作关系。 他们的配合就能构成一个美满幸福的家庭，而且男女的结合绝不是临时帮忙的性质，彼此都很清楚，目标也很明确，结婚前的山誓海盟以及在结婚时的最高理想都是希望子孙满堂，白头到老，幸福终身。因此男女婚姻的结合，为了长久利益的打算，不能没有规章制度的约束和共同的行为规范，这就是伊斯兰家庭制度的根本原因。
伊斯兰的家庭注重两个原则：第一，人是社会性的生命存在，一个人无法单独生存，每个人在生命的旅途中都离不开亲戚朋友和社会关系的帮助。 人在青壮年时期，好像是个超人，敢想敢做，无所畏惧，可是人在幼年和老年时，活着不是那么容易，不能没有别人的关怀和爱护。 所以，人的一生，从头到尾都离不开别人，父母、亲友、儿女都能为他的存在起到不同的作用。第二，在一切生物界中，唯独人类的夫妇关系最久长，对社会的影响也最深远。大多数动物都只在交配期间求偶，或者共同合作繁殖下一代，就结束了一个周期的两性关系，彼此都没有留下太多的留恋或遗憾。 对于人来说，结婚和生育儿女所产生的后果，不可能很快消失，关系影响到上两三代老人及以后数代子孙。因为婚姻所造成的影响是永久的，所以由婚姻所产生的家庭关系也要从长计议，思考后果。鉴于以上两方面的原因，伊斯兰把家庭视为整个社会稳定和安宁的基础工程，这个基础的保障来自夫妇双方的永久婚姻关系。
为了使婚姻关系有长久存在的保证，从结婚的制度上就努力防止临时性的设想或意图。 按照伊斯兰的教法，穆斯林男女必须举行严肃的结婚仪式，保证这种特殊人际关系的正常发展。所谓的严肃，首先是男女双方经过慎重思考后的志愿结合的原则，不允许任何形式的强迫；婚姻又是两个家庭社会关系的接轨，因此必须获得双方家长的赞同和认可。此外，伊斯兰提倡双方要基本上门当户对，社会地位和财产状况差距不远，有利于婚姻的平等和巩固。但是，这只是参考的因素，如果双方为了更为高尚的目标，携手共进，这个条件不是绝对的必须。
在结婚仪式中，有两件事是必须的要求。一是男方须在举行婚礼之前同意付给女方一定数量的聘礼。根据【古兰经】的启示，聘礼的数量须依当地的条件和习惯而定。 聘礼的意义是要求丈夫表示，他有责任承担妻子和儿女的生活费用。婚礼仪式上展示的聘礼具有象征的性质，表示他今后决心负责担养他的妻子，因此在场的公证人才能同意他把妻子带回家。第二件事，是结婚的仪式必须公开举行，向社会宣布这两个男女开始了永久的结合。具备这些条件的结婚仪式就是严肃的，得到社会和法律的承认。 结婚之后，男女双方组成一个家庭，在一家之中，丈夫应起到主导的作用。
【古兰经】的启示说："男人是维护妇女的，因为安拉使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。"(4：34) 这里提示了两个原因，一个原因是男人在生理上和体力上胜过女人，有能力维护妻子的安全和生活需要。这里所强调的是体力和道义上的责任，但是男人对于女人的优越性是相对的，不是绝对的，所以我们理解，女人有些地方也能胜过男人。第二个原因，是在经济上男人要承担起家庭的主要责任。 家庭的和睦需要双方来努力维持，在家庭之中，女方应主动承担起责任，她在与丈夫相处时，把家庭的主导权让给丈夫，就像市民服从政府官员一样依法行事，一家之中丈夫就是长官，他按照家庭的组织原则领导这个家庭。一切家庭纠纷和重大决策，在发扬民主共同协商的基础上，由一家之主做最后决定。 夫妇双方的牢固关系以互相恩爱和信任为基础，双方可以据理相争，以理服人，在讨论问题谈看法时，没有高低之分。 丈夫企图把自己的意见强加给妻子，他不配充当一名仁爱的家长；妻子刁顽不驯无理取闹，也不配一个家庭主妇的资格。
夫妻之间的小摩擦和纠纷是正常现象，在一般的情况下，妻子应主动多做丈夫的工作，以柔克钢，在非原则问题上温和谦让，使丈夫消下火来，雨过天晴，恢复家庭的风平浪静。其次，妻子应做丈夫的忠实伴侣，处处维护丈夫的尊严，不可向外人揭自家丈夫的短处，泄露丈夫的隐私。妻子对丈夫的缺点在外人面前袒护，最有利于促使双方信任和依靠，最终帮助丈夫改变作风，成为真君子的功劳属于这位贤良的妻子。
《古兰经》的启示说："贤淑的妻子是服从的，是借安拉的保佑保守隐微的。"(4：34) 如果遇到脾气古怪，与丈夫争胜好强的妻子，怎么办? 首先，丈夫要有宽宏大度的气量，不要在细节琐事上与妻子斤斤计较，要能容忍妻子在艰难生活和社会压力下产生的怨气，丈夫应多忍耐。如果真是规劝不听，无法忍受妻子的执拗和怪僻，只能按【古兰经】的启示对妻子进行教训："你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝戒她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那么，你们不要想法欺负她们。(4：34) 从这段经文的启示中，我们可以分辨许多不同的情况，这些事不会同时发生。 如果串在一起，几种情况之间也会有很长的间隔。
第一阶段着重在劝戒，耐心说服，引导妻子转变；劝告失败之后，才启用第二种办法，夫妇分居，表现丈夫的克制和怒气，仍旧期待妻子改变不良作风。 这第二阶段是明显表示丈夫的愤怒信号，暗示了夫妇关系的危机，稍有理智的妻子应当悔悟，表示改正错误和谦让态度，双方立即有重归于好的机会。当忍耐、规劝、宽容、愤怒，各种办法都施展过而不奏效，丈夫的最后一招是有节制的对妻子体罚，"可以打她们"。先知穆圣曾对男人们有训导，打妻子仅是愤怒的表示，是象征的动作，不可伤害她们的身体，更不能使她们成为残废，如同教师对淘气学生的体罚，象征性地表示不满，决不许可把孩子打伤致残。 妻子有权对年幼的的儿女实行体罚，丈夫有权对顽拗的妻子实行体罚，都属于家庭内务的同样性质，不可过份。 丈夫被授予掌管家务的特权，目的在于维护家庭体制的永久和平安，他的责任和义务都是很明确的。 和睦与健康的家庭是社会稳定和安宁的基础。
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