布推：穆斯林的为人之道

一、

今天，来谈谈为人之道，即穆斯林对他人的义务。

这种义务，体现在三种关系当中，第一，家庭成员之间，第二，主道兄弟之间，第三，人类同胞之间。

先说家庭。家庭，是真主的经典所设定的、极具神圣性和重要性的一种保障，真主几乎用了一整个长篇的章节来论述家庭的神圣性。

在这个章节的开头，真主开宗明义的讲述了家庭的权益和神圣：“众人啊，你们要敬畏你们的主，他从一个人创造你们，并由他创造了他的配偶，又从他俩创造许多男女。你们当敬畏你们的主，你们常借他的名义彼此相求，你们当谨防断绝骨肉。真主确是监视你们的。”（4：1）

家庭，由两部分组成，夫妇为根，子女为枝。对家庭权益的谈论，何其冗长而散乱，此处着重提及一点：你们要根据《妇女章》以及其它章节的天启指示，去规范家庭，要以真主明确指示的围墙，去保护家庭。

这面围墙，便是联结亲属，接续骨肉。它是保护家庭——这一最小轴心的围墙。

保护了骨肉关系，便是保护了家庭。破坏了骨肉关系，便是让家庭面临破碎的危险。

这节经文足以说明：“假若你们背弃，你们必会在地方上作恶，并断绝骨肉关系。这等人，是真主弃绝的人，故使他们变聋，又使他们变瞎。”（47：22-23）

也许你们都知道，世间的罪恶势力，正在威胁着伊斯蓝的家庭，各种隐秘和公开的技俩层出不穷。

而其中隐秘的技俩，是最危险的，防不胜防。他们致力于分化和破坏家庭，让伊斯蓝社会的家庭关系重蹈西方家庭的覆辙。

以上，便是家庭关系。它是后两种关系的心脏。

二、

第二种关系，是主道兄弟之间的关系。

有一节经文，言简意赅的为我们说明了这层关系和我们务必承担的责任：“众信士只是兄弟，故你们当在兄弟之间改善。”（49：10）

请仔细思考这两句节文，第一句，是对信士之间关系的说明，是兄弟。

第二句，是真主对处理这层关系的指示。

第一句的说明，是天启的决定，不需要寻找证据。

而这句说明的意义在于，我们要去实践它的要求。也就是第二句中的“改善。”

改善，是一个概括的的词汇，涵义丰富。

它代表着，你们要抓紧兄弟之间友谊和团结的绳索，要消解各种分裂的动机，要粉碎互相之间的割裂因素。派系的、思想的、观点的，各种割裂，都要完全消解。

你们决不可因为一些无聊的琐碎的事情，而牺牲了兄弟情谊。

区分优先顺序，是真主的法律中备受关注的一种方法，即重本清末，两害相权取其轻。

而伊斯兰的兄弟情谊，是神圣而不可侵犯的，信士之间的关系，是堆砌起来的建筑，唇齿相依，彼此支撑和巩固。

在真主命令我们务必保护的这层兄弟关系面前，一切演绎性的问题，和学派之间的分歧，都是毫无价值的琐碎。

如你们所知，黑暗的罪恶势力，也正在企图破坏和粉碎这层关系。

我还保存着一些档案，里面记录着敌人们想要达到的梦想。那些梦想让他们欢欣鼓舞，因为它会让我们遭受不幸。

当敌人看见信士之间牢不可破的兄弟关系，便企图去制造矛盾，分化信士。

他们的方法，便是大开演绎之门，让演绎成为信士之间矛盾的源头。这本是敌人的阴谋，我们沉迷其中而不自知，且以为自己在追寻真理。

你们务必要消解兄弟之间的矛盾，重新建立起不可分割的兄弟关系。不可忘记真主的决定和指示：“众信士只是兄弟，故你们当在兄弟之间改善。”

三、

第三种关系，则是人类同胞之间的关系。

主道兄弟的关系，会让我们忽略和拒绝人类同胞之间的关系吗？绝不。

不要听一些人关于这一真相的误导。

先知说：“众生皆是真主的家属，故最受真主喜欢的人，最照顾真主家属的人。”

这里的家属一词，意味着他们都领受着真主的养育和照顾，他们都是真主的仆人。

所以，如果你想要亲近真主，你便决不能伤害真主的家属。

你要知道，真主曾公开宣布他对人类的尊重和优待：“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上和海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大的超过许多被造物。”（17：70）

这是一项概括的指示，涵盖真主的所有仆人。所以，那些受真主尊重的人，我们还有什么理由不去尊重？

虽然他们拒绝了这份优待，他们在大地上迷失，但这是他们和真主之间的事情，跟我们没有关系。

那么，我们该如何维护这层关系呢？

对于这些被真主优待的人，对于这些被使者描述为真主之家属的人，我们首先要做的，是对他们尽忠，这是尊重的体现，我们要通过爱、通过仗义、通过关怀，而去劝导他们。

但切记不可使用唯我独尊的偏执方式，去气势凌人的压制他们。

面对人类同胞，我们务必清楚：我们和他们之间的关系，是怜悯与友爱，而非怨恨与愤怒。如果他们犯罪，我们会为罪恶而愤怒，但绝不能迁怒于犯罪之人。我们当痛恨罪恶，同时怜悯罪人。

真主在经文中引述了一句鲁特圣人的话——当然，是真主教他这么说的，他说：“我的确痛恨你们的行为。”（26：168）

我痛恨的是你们的行为，而不是你们本身。

因为我们的责任是愤怒罪恶，而非愤怒罪人。先知的弟子们，便是这样做的，只是时间有限，无暇引述。

我们要满怀关心的去劝导他们，以延续先知在圣训中所暗指的人类同胞的情谊。先知说：“众生皆是真主的家属。”

四、

如果我们看到有人偏离了真主的道路，或是从行为上，或是从思想上，我们应该祈求真主给予引导，祈求真主让他们回归正道。

如果我们看到有人在断绝我们和他们之间的同胞关系，使出各种计谋企图伤害我们，我们也不应该以牙还牙。

我们必须要用实际行动告诉他们：“我们的主禁止我们以怨恨和恶毒，来污染自己的心灵。”

如果我们的权益和土地，面临被剥夺和占领的危险，我们自当奋起捍卫。但同时，我们不会对真主尊重的人，心存怨恨。

请看真主的诚笃仆人迈阿鲁夫·卡尔赫是如何体现这一精神的：

有一日，他与弟子们经过河边，看到一群年轻人正在纵酒狂欢，一位弟子便说：先生，您看这些无耻的混蛋，您祈求真主惩罚他们吧！

卡尔赫升高两手，祈求道：“主啊，一如你在今世上让他们欢乐的那样，在末日也让他们欢乐吧。”

这句话，展现了我们应该奉行的宣传方针，也体现了我们和他们之间同为人类、同为真主之仆人的紧密关系。

库尔赫违背了抑恶扬善的原则吗？并没有。因为他的祈祷，是为了让真主原谅他们，而在这之前，真主首先会引导他们。

因为执迷于自己的悖信和罪恶之中的人，是不会获得真主的原谅的。

就是这样，我们要给那些贩卖仇恨来对付真主仆人的西方人，好好的上一课。也许这种沉默的教导，远比口头的呼唤更有力度，尤其在这些呼唤没有发自内心、没有注入信仰之感情的时候。

如果一个人完成了对真主的为仆的义务，完成了家庭和亲属的义务，也完成了对真主之仆人的为人的义务——不管他属于哪个宗教哪个派别。然后他去世了，那么，就算他功修很少，他也会发现，真主是至赦的，至慈的。

他对真主的为仆意识会为他说情，他对真主仆人的友好关系也会为他说情。

对真主的为仆意识，是落实兄弟情谊的保障。所以，我们要培养虔敬的为仆意识，让这种意识引领我们去保护家庭，保护亲属，保护主道兄弟之间的关系，保护人类兄弟之间的关系。

以上，求主饶恕。

【来源：“漫拉”】