“口袋里有了钱，你就聪明、漂亮，你唱得也好听。”(犹太谚语)
“金钱，不是道德，它是经商国家的基本国策。”(美国谚语)
“把金钱当作上帝，你会发现它变成了魔鬼。”(意大利谚语)
金钱究竟是什么？ 每个民族都有自己的谚语，每个时代都有新的理解，思想混乱。 凡是重商的社会，都把金钱看得高于一切，超越亲情、爱情、友情，甚至超越法律。 有学者说，为了20%的利润，就愿起早贪黑；为了100%的利润，就六亲不认；为了200%的利润，就敢冒坐牢和杀头的危险，杀人越货，用生命打赌。 商业化的市场经济是资本主义最有效的治国方针，金钱的利诱使许多正直的人变得狼心狗肺，熟读生意经的人信奉弃善从恶的宗教，最崇拜财神爷，保佑他们的私欲和野心。
资本主义的本性是无休止地聚敛财富，追求资本增值，拜金主义成为病入膏肓的社会毒瘤，由此滋生出来的“人才”多数是贪官污吏、奸商、骗子、投机倒把份子和高智商盗窃犯。 这些人装模做样十分斯文，很绅士，男人西服革履、女人珠光宝气、开名车、住豪宅、吃山珍海味，他们使城市繁荣，市场兴旺，服务业发达，在亮丽表面之下掩盖着阴险、罪恶、邪气，到处都有坑蒙拐骗。 资本主义是人类文明的怪胎，否认造物主，惟利是图，良心泯灭，没有道德准则的约束，经历了数百年的发展，多半世界出现了空前的信仰危机。 这是全球性的危险信号，迫使人们严肃思考，只有伊斯兰才能拯救和恢复被资本主义撕裂破碎的社会道德，回归到人类的正道文明。
先知穆圣说：“在那复活日，我将是这样三种人的对手：用我的名义签订的契约而最后背信弃义的人；对自由的人进行私下买卖交易而吞食其利者；对雇佣的劳工不按值付酬的人。”《布哈里圣训集》 这三种人都同经营有关，实际上是对商业化社会提出的道德原则，对任何人都必须诚实，平等和公道。
人类社会有金钱运作，只是劳动价值的媒介，鼓励人们为生存努力工作，增加生产，创造财富，通过财富改善生活，赈济社会，发挥财富的社会功能。 首先，伊斯兰反对利用财富进行欺诈或非法掠夺，所以，“侵吞别人财产”的行为不合法。 其次禁止财富停滞，充当“窖藏金银”的守财奴。 财富是社会经济的流通媒介，把挣来的钱，继续投资生产，搞活经济，使用在真主的大道上。《古兰经》说：“信道的人们啊！ 有许多博士和僧侣，的确借诈术而侵吞别人的财产，并且阻止别人走真主的大道。 窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。 ”(9：34) 第三，财富是真主的恩惠，其中有其他人的“定份”。 通过合法方式获得的财富，并不成为绝对的私人财产，只是受真主委托的管理，由不得个人随心所欲的使用。 财产使用不当，用于邪恶的目的，铸成大罪过，将在真主公道的报应日将受到痛苦的刑罚。
《古兰经》说：“人确实被造成浮躁的，遭遇灾殃的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的。 只有礼拜的人们，不是那样，他们是常守拜功的；他们的财产中有一个定份，是用于施济乞丐和贫民的；他们是承认报应之日的，他们是畏惧他们的主的刑罚的。”(70：19-27) 财富进了家门，受到真主的监督和考验。 有许多人心情激动，表现浮躁不安，设计各种私人计划，增加许多烦恼。 “常守拜功的人”时刻记念真主，在有了财富之后，感赞真主的恩典，并且把真主恩赐的福利分舍给急需者和贫穷者，使所获财富纯洁、干净。 服从真主命令的人，他的祈祷会得到真主回应。《古兰经》说：“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。 你要为他们祈祷；你的祈祷，确是对他们的安慰。 真主是全聪的，是全知的。”(9：103)
在世间的获利者，都有责任完纳天课(则卡特)的责任，从而净化财产中的不洁成份，因为那些将成为火狱中烧烤的燃料，惩罚拥有财富的人。 先知穆圣说：“任何一个未曾交纳过则卡特的获利者都将在火狱中受到烧烤，连同他的财富。 他的财富成为滚烫的铸块，烘烤着他的肉体和额头，直到真主宣布复活日的那天，这个阶段可能是五万年。 在真主公正判决之后，他才能看到面前的去向：是天堂，或是火狱。”《穆斯林圣训集》 对于拥有财富的人，则卡特是真主的法度，使社会供给均衡。 俗话说天下太平“不患寡，而患不均。” 有钱的人为服从真主的命令，交纳最低比例的则卡特，用于慈善赈济，只有需求者有资格获得这些生活福利，贫富不同阶层的人群互相尊重，敬畏真主，构成伊斯兰社会的特色。 先知穆圣曾经描述麦地那社会的生活状况说：“当辅士们(麦地那的原住民)生活发生困窘的时候，或者迁士的孩子们缺衣少食的时候，他们把各家捐助的物质用一块布单收集起来，随后从同一个大盆里平均分配。 别人取用我的东西，我也取用别人的东西。”《布哈里圣训集》 这样的社会使人联想到“各尽所能，各取所需”的理想口号。
第四，伊斯兰反对商业重利。 人们从历史的演变中，可以看到在许多时候发生社会动乱，这些动乱的共同的原因是社会分配不均，贫富悬殊，产生人心浮动的根源是不合理的经济剥削，如过高的商业利润或银行高利贷。 《古兰经》说：“吃重利的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。 这是因为他说：‘交易就像利息。’ 真主准许买卖，而禁止重利。 奉到主的教训后，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事归真主判决。 再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。 真主禁止重利，增加赈济物。 真主不喜爱一切孤恩的罪人。 信道而且行善，并谨守拜功，完纳天课的人，将在他的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不会忧愁。”(2：275-277)
伊斯兰社会，许可并且鼓励商业活动，做买卖是合法的善行，但禁止重利，利用市场供应紧张而囤积居奇或垄断市场哄抬市价，无异于高利贷剥削，是罪过。 做合法的买卖，给缺少物质的地方送去人们生活需要的物质，并且通过贸易向人们展现穆斯林的行为道德，所以商业也是善行。 合理的利润，是经营劳动应得的报酬，商家与顾客各得其所，是合法的收入。 同时，利用商业的机会进行重利剥削，是乘人之危，榨取不合法的收入，便是罪过，将受到真主的惩罚。
《古兰经》说：“信道的人们啊！ 如果你们真是信士，那么，你们当敬畏真主，当放弃余欠的重利。 如果你们不遵从，那么，你们当知道真主和使者将对你们宣战。 如果你们悔罪，你们得收回你们的资本，你们不致亏枉别人，你们也不致受亏枉。”(2：278-279) 做生意，图利润，获得收入，可以维持生计养家糊口，但不可利欲熏心贪得无厌，越过这样一道界线，从善行转变成罪恶，所以经商者在获利的问题上，应看到真主的考验，对真假信士的测试。 商业重利是罪过，凡是与重利有染的人都有罪，无一幸免者。 根据可靠圣训，吃重利者是罪恶，并且向重利者愿意付出代价者和协助拟定协议文书的人，以及参加重利交易见证的两个人，先知穆圣说：“他们有同等的罪过。”《穆斯林圣训集》
先知穆圣说：“有一天夜间，我做了一个梦。 在我睡梦中，来了两个人，引我出门走到一个圣地，来到一条血河边。 河中心站着一个人，河岸上也站着一个人，此人手中拿着石块。 每当河中心的人向岸边走来，他便用石块抛向他的嘴中，把他砸回去，使血河里的人不得上岸。 我问陪同我的人：‘那个人是谁？’ 他们告知我说：‘站在血河中的人，是一个吃重利者。’”《布哈里圣训集》
(阿里编译自The Ethical Framework for a Muslim Investor)
1条评论