用善行装点斋月里的每一天--伊斯兰之光

除了斋戒，我们还要用善行装点莱买丹月里的每一天，尤其要帮助那些需要帮助的人。不仅要给孤儿、寡妇、无助的人、生病的人、穷人和其他需要帮助的人以经济上的帮助，还要帮助他们解决问题。友善地拥抱需要帮助的人，这样的慈善行为会获得安拉的无限宽恕，莱买丹月的价值也就由此体现出来了。安拉的善良的仆人们，他们施舍、帮助，安拉为他们打开了慈悲之门，关闭了火狱之门，他们因此而沐浴在安拉的仁慈和祝福之中。先知(愿主赐他平安)说:“施舍可以预防七十种不幸。”(苏佑提:al- Jamiu's-Saghir，Ⅱ，第52页)

“施舍可以熄灭安拉的愤怒”(提尔密济:《天课》，28)

鲁格曼忠告他的儿子说:“我的孩子啊！不管你犯下的罪行是出于有意还是无意，你都要立即向安拉忏悔并且施舍。” 简而言之，莱买丹月里的施舍可以让人得到巨大的报酬。当有人问道:“安拉的使者啊！哪一种施舍能够得到最好的回赐？” 先知(愿主赐他平安)回答是:莱买丹月里的施舍。(提尔密济) 安拉的朋友们把施舍的人划分成了三种:Shariah(服从伊斯兰法律的人)，他们施舍自己的财物；Haqiqah(获得了安拉的知识的人)，除了施舍财物，他们还为他人花费自己的精力；Gnostics(arifun) (认主的、遵循教义的、获得了安拉的知识的人):他们的心总是与安拉联系在一起，对安拉的定制感到满足；他们奉献的是自己的心灵。富有的人的施舍是钱物，但苏菲的施舍是除安拉以外的任何物。

全身心地崇拜安拉的人，崇拜和服务安拉就是他们的私欲，他们无法克制自己不为了满足这种私欲而牺牲自己，他们因而施舍。

慷慨的人的心灵是富有的，他们乐于捐助穷人。穷人和弱者因富人的礼物而高兴，富人因安拉的恩惠(给穷人施舍)而感谢安拉，就象春雨浇灌干裂的土地，慷慨的人沐浴在安拉的仁慈之中。

富人越是诚挚、谦和地捐赠，接受的人就越能够从捐赠中受益和得到祝福。捐赠者的情操从接受者身上反映了出来，给予和获取成为了双方获得幸福的源泉。因此，这种给予与获取被称作“不亏损的经营”(即:tijaratan lan tabora，请看《古兰经》35:29)。

而另一方面，全能的安拉在《古兰经》里写道:

“人们啊！你们才是需求真主的，真主确是无求的，确是可颂的。” (《创造者》35:15 马坚译)

因此，真正的富有者是安拉。安拉的所有仆人，不管穷富，他们都应该意识到，他们是需求安拉的，在安拉面前，他们永远是贫穷的。苏菲们和伟大的学者们对这样的贫穷这样说道:“贫穷是我们的骄傲！”

这句话是智慧的语言，它说明了心灵的富有是高于世俗之物的富有的。这种认识是善良的富人和穷人的美德的源泉，同时也意味着对所拥有之物──哪怕只是一点点──的满足。

如果富有的人能够满足于自己的所有，他就能让自己远离贪婪和挥霍；如果贫穷的人能够满足于自己的所有，他就能生活得纯洁并只向安拉祈求所需。就像鲁米所说的，给穷人捐赠与“慷慨”这个词相称，为所爱的人牺牲自己与“爱人”这个词相称。

先知(愿主赐他平安)为我们竖立了最好的施舍的榜样。伟大的学者伊本．卡依穆在描写先知(愿主赐他平安)的慷慨时是这样说的:

在施舍上，先知(愿主赐他平安)不同于其他任何人。他从不在自己的房间里聚集世俗之物。如果有人向他索取什么，在没有给予前他不会回答。他或多或少都会给予。他施舍时从不怕因此变穷。对他来说，施舍是最大的快乐，他的快乐甚至超过那些拿到了急需之物的受赠者。他是在安拉的大道上最慷慨施舍的人。他的右手就像慷慨的春风吹送着安拉的仁慈。如果贫穷的人对他诉说了自己的不幸，他就会为他们的遭遇感到非常难过；他会先考虑这个人的需要而不是自己的需要；有时，他会把自己的衣服和食物送给他们。关于这一点，《古兰经》的集注(Hazin)中有贾比尔的传述:

一个小孩来到了先知(愿主赐他平安)面前。小孩告诉先知(愿主赐他平安)他的母亲需要一件衬衫。当时，先知(愿主赐他平安)除了自己身上穿的那件衬衫外再没有别的衬衫了。先知(愿主赐他平安)告诉小孩稍后再来。孩子离开了，但过了一会儿又回来了。小孩告诉先知(愿主赐他平安)他的母亲想要先知(愿主赐他平安)身上穿的那件衬衫。

听到这些，先知(愿主赐他平安)回到自己的房里，把衬衫脱了下来交给了孩子。但只过了一会儿，礼拜的时间就到了。比拉勒唱宣礼词，召唤信士们礼拜。信士们都到了，唯独不见先知(愿主赐他平安)。人们来到先知(愿主赐他平安)家里，想看看发生了什么事，却发现原来先知(愿主赐他平安)没有了衬衫无法去清真寺了。这件事让教生们对先知(愿主赐他平安)的慷慨想了很久。欧麦尔．本．阿卜杜拉艾则孜是伊斯兰的第五任哈里发，他是一个虔诚并且公正的人。他说道:“集体礼拜可以帮你走上安拉的大道；斋戒可以帮你打开国王宫殿的大门；施舍把你带到国王的面前。”

总结一下就是，因为我们不知道下一年是否还能有幸获得吉庆的斋月，所以我们应该好好利用当年的机会。除了斋戒和在清真寺做礼拜，我们还要诵读安拉的神圣语言，还要慷慨地给贫穷的人以施舍。先知(愿主赐他平安)告诉我们最好的施舍是斋月里的施舍。履行了所有这些善功之后，我们还要在安拉面前保持谦卑和诚挚。愿安拉说明我们以最好的方式斋戒。

乌拜德．本．吾迈尔的传述:人类在后世被覆生时是赤裸的、饥饿的和干渴的。在那时，为寻求安拉而给予别人食物的人将被给予食物，为寻求安拉而给予别人水喝的人将得到水来解渴，为寻求安拉施舍衣物的人将得到衣服。

先知(愿主赐他平安)说:人们啊！施舍吧，这样你也能得到施舍。(布哈里，穆斯林)

关于施舍的本质，鲁米给出了最好的解释:

“施舍不会减少财富；施舍可以保护财富不至毁灭。你施舍的财物会变成你的钱包的护卫，你礼的拜会变成你的羊倌，保护你不受狼和其他麻烦的威胁。播种人的谷仓虽然在播种季节是空的，但在收获季节到来之时，他们会成倍地收回播出去的种子──空谷仓换来的是许多座满满登登的粮仓。而如果没有撒播种子，谷仓虽满，但谷物却会被虫子和老鼠毁坏殆尽。”

全能的安拉在《古兰经》里说:

“在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，......”(《伪信者》 63:10马坚译)

“......窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”(《忏悔》9:34 马坚译)

义务施舍和自愿施舍都是为了安拉，因此在施舍的时候，我们要充满敬意，要知道，是安拉在直接接收这些施舍物。先知(愿主赐他平安)非常强调这一点，他说:

“毫无疑问，施舍物在到达穷人的手里之前先到达安拉的手里(即:施舍物通过安拉的手到达穷人那里)。”(穆那维:Kunuz al-haqaik)

下面这则圣训也对这一事实进行了说明:安拉的使者说:

“如果人们施舍用自己的劳动赚来的钱财──安拉只接受诚实赚得的钱财──安拉用右手拿住它，然后为这个人放大它的报酬。就好像你施舍的是一只小马驹，但安拉回赐你的却是强壮的大马。”(《布哈里圣训集》，第 2 卷，第 24 篇，491)

下面这节经文强调了安拉是这些施舍物的接收者:

“难道他们不知道吗？真主是接受他的仆人的忏悔的，是采纳赈款的；真主是至恕的，是至慈的。”(《忏悔》9:104 马坚译)

因此，施舍时信士们应该非常小心。《古兰经》是这样描述施舍所应具备的道德的:

“信道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效，犹如为沽名而施舍财产，并不信真主和后世的人一样......”(《黄牛》2:264 马坚译)

为了不会伤害接受施舍的人或损害他们的尊严，安拉的朋友们总是成为施舍的表率。例如，先知苏莱曼(愿主赐他平安)没有让世俗的财富占据他的心灵，他把世俗之爱从心中全部清除了出去。他看望穷人，愉快地与他们坐在一起，他还说穷人适合与穷人呆在一起。尽管如此富有，他却如此谦虚。他真正体会到了下面这节经文的意义: