迎接尊贵的“莱者布”月

“依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。”（9：36）这是尊贵的《古兰》中的一节经文（آية，本意为迹象），《古兰》是伟大真主至高无上的言辞，其中的每一节经文都是真主的独一、大能等各种完美属性的迹象。真主创造的世界，及其所包含的一切都是迹象。

“依真主的判断，月数确是十二个月”，一年十二个月份是伟大真主的规定，而不是某个人，也不是精灵或天使的创造。我们的许多功课，特别是莱麦丹月的斋戒和伊历十二月的朝觐都与这十二个月有关。经文通过四个方面强调月数是真主的规定：①“确是”，强调虚词；②“依真主的判断”；③“ 记录在天经中”，天经指“受保护的天牌（لوح محفوظ）”，先天、中天、后天所发生的一切，包括真主降示给人类的一百零四部经典都记录在上面；④“创造天地之日”。

先说一件事。昨天（5月18日）是吉庆的主麻日，在一位新穆斯林的入教仪式上本人提到：希望这位穆斯林同胞记住“一”和“二”，“一”指认主一；“二”指两世吉庆。当有人归信伊斯兰时，我们会说：“某人随回回了”，这是一种错误的概念或说法。“随”字一不符合现实，二不符合教义。伊斯兰是世界性的宗教，而不是回回的专利，全世界大概有十六亿穆斯林，我们怎么能说“随回回”呢？难道在青海循化是“随萨拉”，在新疆就是“随维吾尔”？信仰是个严肃、认真的事情，是人生的重大选择，怎么能“随”呢？“随”字表示被动，如：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，随大流等。我们不该用“随回”这种错误的说法，应该用“归信”这个词表述，这一个“随”字不知阻挡了多少非穆斯林加入伊斯兰！

“其中有四个禁月”，分别是：伊斯兰教历元月、七月、十一月和十二月。我们讲述这节经文是因为尊贵的莱者布月（伊历七月）马上就要来临了，穆圣（祈主福安）在《辞朝演说》中用“姆段勒的莱者布月”来称呼这个月，“姆段勒”是一部落名，此部落非常重视这个月，因此得名。

禁月的意思是禁止在这几个月中发生杀人流血事件，发动战争等。伊斯兰尽管允许诸如受到侵略后奋起反抗这样的正义战争，但如果是禁月，那就应该停战。这说明伊斯兰对生命的重视，因为生命是真主赋予的，是神圣不可侵犯的，除真主外任何人无权剥夺生命。“……真主能使死人复活，能使活人死亡。”（3:156）无论任何藉口，任何原因，杀害穆斯林是大罪中的大罪，其还报是永久的火狱。无故杀害非穆斯林也必须偿命。

为何单把这四个月定为禁月，而非其他月份？首先，“你的主确是为所欲为的”（11:107）把这四个月定为禁月，是真主的权利。真主的每个行为必然有其哲理，人们或许知道一些，或许一无所知。经云：把这几个月定为禁月是为了一个重要的功课，或此功课的两个方面，那就是正朝和副朝。伊历十一月、十二月和元月这连续的三个月是为了让朝觐者提前准备一月，朝觐一月，最后一月做后续工作。伊历七月——莱者布月是为了完成副朝和迎接莱麦丹月。

“这确是正教”,“正”：端正。我们评判某人有没有教门，看他立场是否坚定。如果立场摇摆不定，口是心非，说一套做一套，那么这是没教门的表现。

“故你们在禁月里不要自欺（自亏）”，禁月中不要自亏，那非禁月就可以自亏吗？不，非禁月不可自亏，禁月中更不可自亏。例如：“你们当谨守许多拜功，和最贵的拜功……”（2:238）“最贵的拜功”包含在“拜功”中，另提“最贵的拜功”，说明其重要性。“最贵的拜功”有多种解释，有人说是晡礼，大家可以发现清真寺里晡礼是人最少的时候，经文是在强调晡礼的重要性，希望大家晡礼到清真寺参加者麻提!

人是自私的，谁不都愿意自亏，那经文中为何说“自亏”？亏人者亏己！表面看来在亏别人，其实是在亏自己。穆圣（祈主福安）说：“行亏是后世的重重黑暗。”所以，我们不能亏别人，尤其是生意买卖中，不能坑蒙拐骗，以次充好等，最终是在亏自己。 “清真”有许多解释，但饮食方面，清者清洁卫生，真者货真价实。我们开餐馆的穆斯林老板们应该扪心自问：这两方面我们有没有做到，有没有亏别人？有位餐馆老板说得好：“假如你是顾客，你对饭菜满意吗？对卫生放心吗？把你心安理得，愿意吃的饭菜提供给顾客。”

穆圣（祈主福安）说：“莱者布月（伊历七月）是真主的月，舍尔巴乃月（伊历八月）是使者的月，莱麦丹月（伊历九月）是我的稳麦（民众）的月。”当家中要光临一位贵客时，我们肯定要清扫房屋，装饰一番。莱者布月是讨白（忏悔）月，是清扫心灵的污垢、清除我们自身罪恶的月。舍尔巴乃月我们加强功修，“装饰”一番，迎接莱麦丹月——这位尊贵的客人。

-----------

【演讲时间：2012年5月19日】

【演讲地点：南关清真寺临时礼拜点】