尊贵之夜“盖德尔”--伊斯兰之光

真主说：“我在那高贵的夜间确已降示它（指《古兰经》），你怎能知道那高贵的夜是什么？那高贵的夜间，胜过一千个月，众天神和精神，奉他们的主的命令，为一切事物而在那夜间降临，那夜全是平安的直到黎明显著的时候。”（《古兰经》97：1-5）

盖德尔”，阿拉伯语的意思是“决定”、“前定”、“高贵”。

真主说“在那夜里，一切睿智的事，都被判定。”（《古兰经》44:4）

这一夜安拉决定人的命运，给养、寿限、幸福、灾祸、降雨量……等，并判定每件事情；这一夜真主把世间过去的、现在的、未来的、一切事物的在《古兰经》中都大体上规定好了；这一夜，真主将先天已前定好，在当年发生的一切事务，显示给管理该项事务的天仙，以便他们执行；所以，穆斯林称这一夜为“前定之夜”。同时，在这个夜晚，做一件善功胜过平时一千个月，也就是可获得千月善功的报偿，真主恕饶在这一夜干善功者的罪过。故又称这一夜为“高贵之夜”。此外还有“平安之夜”、“赏善之夜”等称谓。

真主在这章经文里，从四个方面论述了“盖德尔”夜的珍贵：

一、“盖德尔”夜降示了《古兰经》

众所周知，真主在“盖德尔”夜开始颁降《古兰经》，将全部《古兰经》从“被庇护的天牌”之上一次降至接近大地的一层天上，而后通过哲卜赖勒天仙在二十三年中零星地降给穆罕默德圣人。《古兰经》在这一夜晚开始降示，这一事实足以说明尊贵之夜的贵重，这确实是对人类最大的恩典。

二，真主给在这一夜干功课的人回赏特别多

真主说：“‘盖德尔’夜胜过一千个月”。就是说，在“盖德尔”夜干功课所得的回赏，要超过平时一千个月里所干功课的回赏。穆圣则具体地说明了这一夜珍贵的详情。穆圣说：真主说：“以我的尊严与伟大发誓，穆罕默德啊！我的男女仆民中复活了“盖德尔”夜直至清晨的人，我饶恕他们的罪过，即使他们曾经干过大罪。”《古兰经》中描述：在崇拜中渡过这一夜它的慈悯和精神美德优于一千个月，即八十三年另四个月或更多的“尔巴代提”的回赐。这一夜对虔诚的穆斯林来说是宏恩。

穆圣又说：“以凭真理派遣我为使者的真主发誓，哲卜赖勒天仙告诉我，复活‘盖德尔’晚间的人，真主满足他一千个要求。如果他被定为不幸者，真主可将他转为幸福者。”又说：“以派遣我为使者的真主的名义发誓，在‘盖德尔’夜礼了如一个牧人挤羊奶那样长时间拜功的人，对真主来说，要比他一生封斋都要喜欢。以派遣我为使者的真主的名义发誓，在‘盖德尔’夜念了一段《古兰经》文，对真主来说，比在其它夜晚念全部《古兰经》文都要高兴。” 又说：“谁在‘盖德尔’夜信仰坚定地、寻求真主的喜悦与回赏地礼了拜，他前前后后的罪恶都被恕饶。”

三，在“盖德尔”夜，天仙与鲁哈降临大地。

居住在天空的天仙们，在“盖德尔”夜奉真主的命令，带着真主交付给他们的各项任务，一批一批地来到大地上。辽阔的大地，在“盖德尔”夜晚变得非常狭窄，拥挤不堪。因为天仙们充满了大地上每一块洁净之地。他们在大地上为真主礼拜、叩头，替穆民祝安、祈祷。尽管在“盖德尔”夜大地上充满了天仙，但是，天仙们不进入基督教堂、有佛像的房屋、有狗的地方、挂有人物和动物图像的房屋、肮脏下流的场所以及有酒的房间。他们也不与常饮酒者，断绝骨肉近亲者，无大净者及吃猪肉者接近。

关于经文中所说的鲁哈，大多数经注学家认为，是指哲卜赖勒天仙。经中特意提到他，是因为他的尊贵。

四、“盖德尔”夜是尊贵的

“盖德尔”夜是尊贵的、忏悔的、饶恕的、安宁的、吉祥的。任何人只要诚心诚意向安拉求饶，并表示悔过，真主就饶恕他。在盖德勒夜晚，真主只降平安、不降灾祸。天仙们向在“盖德尔”夜服从真主命令干善功者致平安。恶魔在这一夜不能伤害人们。当“盖德尔”夜结束，黎明到来，曙光初显的时候，哲卜赖勒天仙就召唤众天仙起程：“天仙们啊！起程了！起程了！”此时，天仙们纷纷离开地球，升上天空。他们问哲卜赖勒天仙：“真主在“盖德尔”夜赐予穆罕默德的教生什么呢？”哲卜赖勒来天仙答覆说：“真主仁慈地观看他们呢，原谅他们呢，饶恕他们呢，除过四种人不饶恕。”天仙们又问：“哪四种人？” 哲卜赖勒说：“常饮酒者；忤逆父母者；断绝骨肉近亲者；恼怒穆民者。

伊本·阿巴斯传述，穆圣曾给圣门弟子们讲了一个故事：一个以色列人，名叫“舍目欧乃”的战将，他为主道与逆徒战斗了一千个月。逆徒们无法抵抗他。于是他们用大量的钱财收买了舍目欧乃的女人（她是一位伪信士），趁他在沉睡之时你绑住他的手脚，割去舍目欧乃的耳、眼、唇、舌、手、脚。后来，真主给他力量，使他把逆徒们和舍目欧乃的女人统统被毁灭了。真主拯救了舍目欧乃，并复原他的一切肢体、窍数。此后，他又夜以继日地封斋礼拜一千个月，用宝剑为主道作战杀敌。当穆圣把这个故事告诉众弟子，他们均因羡慕舍目欧乃的功修和回赐而啼哭，便问道：“主的使者啊！你能得到他那样的回赐吗？”穆圣说：“我也得不到！”这时，哲卜赖勒天使奉主命降示了“高贵”章。真主把‘盖德尔’夜赐给穆圣和他的教生，在该夜所做每一件善功，比舍目欧乃干一千个月的善功还要贵重。在‘盖德尔’夜礼上两拜，对穆圣和他的教生来说，比在以色列后裔时期的舍目欧乃用宝剑杀敌一千个月还高贵！

在“盖德尔”夜所有天使奉主之命，降临人间，直到黎明。因此，一般来说，穆斯林在这一夜彻夜不眠，通宵达旦祈求真主、纪念真主。“盖德尔”夜晚是最珍贵的夜晚，究竟哪一夜是“盖德尔”夜呢？但真主并没有明示“盖德尔”夜具体是哪一夜，穆圣也只是指出在斋月的后十天寻找“盖德尔”夜：“你们要在斋月的后十天寻找“盖德尔”夜”。伊斯兰学者们通过对《古兰经》和圣训的考证和研究后认为，“盖德尔”夜在斋月最后十天里，即斋月21、23、25、27或29日。在寻找尊贵之夜时，做“尔巴代特”度过的每个夜晚，都得到了应有的回赐。因此，有的虔诚信士从19日就彻夜不眠通宵纪念真主，以获得“盖德尔”夜的尊贵。但多数伊斯兰教法学家根据《古兰经》“圣训”把伊历莱买丹月中的二十七夜晚称为“盖德尔”夜。

为什么真主不将“盖德尔”夜明示，以便人们在该夜多干善功，多得回赏，而要将它隐藏起来？总结起来有以下几个原因：

一、为了让人们多干善功、多得回赏

隐藏“盖德尔”夜，让人们在更多的夜晚复活它。犹如真主将他最喜欢的一件功课隐藏起来，好让人们渴望干一切善功；将真主最怒恼的一件罪恶隐藏起来，好让人们远离一切罪恶；将真主的“卧里”隐藏在人们中，以便人们尊重所有的人；将真主最容易接受的一个“杜阿”隐藏起来，以便人们努力向真主祈祷；将真主最伟大的一个名字隐藏起来，以便人们尊重真主所有的一切美名；将真主接受的一个“讨白”隐藏起来，以便人们常常向真主做讨白；将每个人死亡的时间隐藏起来，以便人们随时为死亡做准备；将“盖德尔”夜隐藏起来，以便人们尊重、复活斋月的每一个夜晚。

二、显示真主的仁慈，减轻干罪者的刑罚

真主是确知的主，他知道人性是怂恿人做恶的，人们在干罪方面是胆大妄为的。假如将“盖德尔”夜的确切日期告诉人们，也许人们的私欲会引诱人们在“盖德尔”夜干罪。在尊贵的时间干罪，受到的惩罚是加倍的。如果明知故犯地在尊贵的时间干罪，更是罪上加罪。为了对人类怜悯、仁慈，减轻干罪者应受的惩罚，故真主将“盖德尔”夜隐藏起来。

据传，有一天穆圣和阿里进入了礼拜殿，看到一个人在礼拜殿里睡觉，于是穆圣就对阿里说：“阿里啊！你把那个人叫醒，让他去洗小净礼拜。”阿里服从穆圣的命令，叫醒了那个人。然后不解地问道：“真主的使者啊，你平时在干善功方面是争先恐后的，今天，你为什么不去亲自叫他，让他去礼拜，以便获得命人行善的回赐呢？” 穆圣回答说：“如果我去叫他，一旦他不服从时，他就犯了库夫勒（叛教）罪。而你去叫他，如果他不服从，则不是库夫勒。” 相似地，安拉仁慈地不希望穆斯林在明知尊贵之夜后仍沉迷于罪恶之中。

穆圣对他的教生都这样仁慈、疼爱，真主对他的仆民更是无比的仁慈与怜悯。假如真主将“盖德尔”夜明确地告诉我们，如果我们在这一夜干善功，可得到一千个月的回赏，而万一我们在这一夜明知故犯地干了罪恶时，将要受到如干一千个月罪恶般的严惩。对于我们来说，谨防受惩罚应当领先于希望获得回赏。

三，使我们获得寻求“盖德尔”夜的回赏

隐藏“盖德尔”夜的目的，还在于让我们努力寻求“盖德尔”夜，因而可获得寻求“盖德尔”夜的巨大回赐。

复活“盖德尔”夜晚，指的是在“盖德尔”夜晚多干善功，远离罪恶。因为人们的习惯是白天活动，晚上休息。使用“复活‘盖德尔’夜。”