刘洪军 
知感真主，我们大家健健康康、平平安安地进入了舍尔巴乃月。尊贵的莱麦丹月离我们越来越近了，这位来自真主的贵客，将给我们带来无尽的吉庆和仁慈。当一位贵客即将光临，我们肯定要清扫房屋并且装饰一番。莱者布月中，我们清扫心灵的污垢、用悔恨的泪水清洗自身罪恶，而在舍尔巴乃月中，让我们用服从真主的善功来装饰、打扮，然后迎接尊贵的莱麦丹月。
据圣妻阿依莎传述：穆圣（祈主福安）长期封斋，以至于我们认为他不开斋；他也常开斋，以至于我们认为他不封斋。穆圣（祈主福安）在干功修（尔巴代提）时保持中正，不过分，也不怠慢。他说：“你们干功修应量力而行，真主不会厌烦，而你们会厌烦的。”有一天，穆圣（祈主福安）进入清真寺发现墙角拴着一条绳子，便问拴绳有什么用途？大家回答说，一位圣妻常礼副功拜，累得起不来的时候拉着绳子站起来。穆圣命人解开绳子，告诉大家干功修应量力而行。
据圣妻阿依莎传述：穆圣（祈主福安）只有在莱麦丹月才封整一月的斋，除莱麦丹月外封斋最多的月份是舍尔巴乃月。
据乌萨麦·本·载德传述：我问穆圣（祈主福安）：“真主的使者啊！我为什么看到你在舍尔巴乃月封的斋比其它月份都多？穆圣答曰：“这个月是天使们把众仆人的善功呈报给真主的月份，我希望天使呈报我的善功时，我是斋戒者。人们往往忽视莱者布月和莱麦丹月之间的舍尔巴乃月，其实舍尔巴乃月很尊贵。”
伊玛目拜亥盖收集，圣妻阿依莎传述：有一次，她发现穆圣（祈主福安）礼夜间拜长时间叩头不起，疑心他是否归真了，便用手捏了下穆圣的脚，发现脚动了动。拜后，穆圣对阿依莎说：“你知道今晚是什么夜吗？是舍尔巴乃月十五的夜晚，即白拉特夜，真主在这个夜晚怜悯众仆人说：‘有求恕者吗？我会饶恕他；有祈祷者吗？我会应答他的祈祷。’”白拉特的意思是赦免，就如国家以主席令的方式对特定罪犯或一般罪犯实行免除或减轻罪责或刑罚那样，真主会在舍尔巴乃月的白拉特夜大赦穆民，除非两种人：一、以物配主者，“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。”（4 : 48）；二、仇恨他人、与人绝交者。穆圣（祈主福安）在世时，给十位圣门弟子以乐园报喜，其中一位名叫赛阿德·本·宛嘎斯，他曾说：“我对任何穆斯林不心怀怨恨和歹意。”最大的仇恨莫过于妄断他人，把穆民弟兄断成非穆斯林、卡菲尔，致使穆斯林兄弟之间不和睦，社会不稳定。
阿拉伯语中，“舍尔巴乃（شعبان）”这个词由五个字母组成，ش ：شفاعة 说情。ع ： علوّ高品。ب ：برّ 善待。أ ：ايمان 伊玛尼。ن ：نعمة 恩惠。喻意此月行善者可得到穆圣的说情，获得后世的高品，并且在真主的善待下，增强伊玛尼，最终荣获真主不尽的恩惠。
“舍尔巴乃”月是临近斋月的尊贵之月、是迎接斋月的准备之月；这个月第十五晚即是尊贵的“白拉特”夜，这一夜是尊贵之夜、是前定之夜、是下降《古兰经》之夜、是穆民忏悔之夜、是总结过去一年功过之夜、是更换记录好坏的“换文卷”之夜，更是举意来年存善念、行善举的规划之夜。
“舍尔巴乃”一词是阿拉伯语的音译，“舍尔巴乃”月指每年伊斯兰教历的八月；“白拉特”为“舍尔巴乃”月的第十五晚夕。
先知穆罕默德还说过：“七月是主的月份，主使此月获贵过他月之殊荣，恰如我贵过其他人。八月是我的月份，主使此月贵过他月之殊荣，恰如我贵过其他圣人。九月是我教民的月份，主使此月贵过他月之殊荣，恰如我教民贵过其他民众。”从这段圣训中可以看出，上述三个月都是贵月，除月份本身的尊贵以外，还各有特殊的殊荣。如莱哲布月的第二十七晚夕是“米阿拉直”（登霄），舍尔巴乃月的第十五晚夕是“白拉特”（换文卷），莱麦丹月的第二十七晚夕是“盖德尔”。
“白拉特”夜也是下降《古兰经》之夜。真主在这一夜将全部《古兰经》一次性地由记录牌上降在第一层天上，而后在二十三年的时间里零星地降给我们的贵圣人穆罕默德。真主说：“哈一，米目。以明确的经典发誓，我确在一个吉庆的夜晚下降了它（《古兰经》），我确是传警告的。在那夜里，一切睿智的事，都被判定。那是按照从我那里发出的命令的。我确是派遣使者的。”（《古兰经》44:1－5）
对这节经文中的“吉庆的夜晚”有两种说法，一说是指“莱麦丹”月的第廿十七夜即“盖德尔”夜，一说是指舍尔巴乃月的第十五夜即“白拉特”夜。根据《台夫希尔·哲俩来尼》、《台夫希尔·嘎最》经注等解释，这两种说法都是对的，都是很重要的。
“白拉特”夜的时间为每年伊斯兰教历八月的第十五个晚夕。穆圣在将近60岁的那年8月15日夜晚，独自前往麦地那的白格尔墓地作祈祷。事后，他对圣门弟子说：“当舍尔巴乃第十五夜时，你们要立站拜功，封当日斋，因崇高的主，要在这天日落之际降至世间近天，并说：'你们当知！有求恕饶的，我恕饶他；求给养的，我赐给他；受磨难的，我使他排忧解难等等……直到黎明拂晓。’”（《伊本·马哲》圣训集）另一种说法是，按照《古兰经》的训诫，每个人平日的善恶言行，由两位天使记录在各人的“文卷”之中，以作为末日审判时赏罚的依据。
“白拉特”一词的意思是“清白”或“豁免”。也就是说，每个人每年都要总结一下自己的言和行、功与过、是和非，要向安拉做个交待，祈求安拉的宽恕。此夜也称“换文卷夜”。穆圣说：“从舍尔巴乃月至另一舍尔巴乃月，各种期限均已注定，乃至一个人何时结婚，何时生育。他的名字早已出现在亡人的名单之中。”穆圣又说：“舍尔巴乃第十五夜（白拉特夜），真主要注定人类来年的一切大事，在'盖德勒夜’交付给执行命令的天使。”（见《التفسيرالمنير光辉经注》第30册335页）。该夜要擢升人们的善功，降赐人们的给养。在这一夜，真主决定每个人来年的生死祸福，把记录本作个更新，更换每个人一年的大事志，总结一年的功过，而开始新的一年的生活。
另据圣训学家伊本·马哲对“舍尔巴乃”月中的“白拉提”之夜有如下记述：
穆圣说：“到了'舍尔巴乃’月的月中，你们要夜间礼拜，白天封斋。真主确在“舍尔巴乃”月之第十五日的那夜降于最低一层天，他向众仆宣告：'有祈求宽恕者，将获得罪过的饶恕；有祈求给养者，将获得给养；有祈求健康者，将获得健康。一切都将在天色黎明之前见分晓。’”
圣妻阿依莎太太t传述，有一夜，我不见了穆圣，我出去找他，只见他在“白盖尔”坟院里仰望著天空。他对我说：“真主在'舍尔巴乃’月的月中夜晚降临最近的天，他饶恕的人多于克勒布族的羊毛。”
根据圣妻阿依莎t的传述，在“白拉提”之夜，她看见真主的使者礼夜功拜的时间比任何一夜都长，她起身去看他的情形，发现使者长时间叩头不起，一动不动，她便走过去捏了捏他的大拇指，测试他是否还活着。穆圣动了动大拇指，表示响应。圣妻便回到了自己的卧榻，听到穆圣喃喃地在祈祷说：“主啊！我从你的宽恕上祈求你恕饶我的过失；我从你的喜悦上祈求你不对我恼怒；我只有从你那里祈祷一切……”阿依莎没有再入睡，坐等着真主的使者拜功完毕，看到他出拜。穆圣拜毕，走到圣妻前说：“你知道，今夜是什么夜吗？”阿依莎说：“唯有真主和他的使者所知最多。”穆圣r说：“这是'舍尔巴乃’月的月中之夜。今夜，万能的真主在观看他的众奴仆，真主将宽恕所有祈求恕饶的人，并且把恩惠降赐给祈求恩惠的人，但是，对那些与穆斯林敌对的人不予理睬。”《布哈里圣训集》
据说安拉在这一夜里打开所有慈悯和恕饶的大门，所有穆民都获得宽恕，只有七种人除外，那就是：抛弃拜功的人、不缴天课的人、吝啬的人、贪得无厌的人、不尊重家室的人、接受贿赂的管理者、不尊敬老师的学生。
另据伊本·阿巴斯、阿依莎传述：“当夜哲卜莱衣勒天使对圣人说：安拉饶恕所有的人，只有如下几种人得不到宽恕，即：酗酒者、割断骨肉近亲者、淫乱者、占卜者、诽谤者、玩弄邪术者、举伴安拉者、吃高利贷者。”。除非他们虔诚悔过，痛改前非。
因此，每个穆斯林每年都要换一次“文卷”，即把旧的储存起来，用新的继续记录。伊斯兰教义学家认为，这一夜是更换文卷并祈求安拉赦免罪责的夜晚，是忏悔的夜晚，所以被称为“换文卷的夜晚”。穆斯林为求得安拉对自己过错的饶恕，便在该晚主动多礼“副功拜”，并诵读《古兰经》，多多地向真主祈祷信仰坚定、身体健康、生活宽裕，次日封一天“副功斋”。也有在此夜忏悔作讨白、开念《古兰经》为亡人祈求安拉饶恕的。
正如真主说：“悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的。”（《古兰经》20:82）“作恶后能悔改，而且信道者，你的主在他们悔罪之后，对于他们确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》7:153）“信道的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。”（《古兰经》66:8）“难道他们不知道吗？真主是接受他的仆人的忏悔的，是接受赈款的；真主是至恕的，是至慈的。”（《古兰经》9:104）“他准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。”（《古兰经》42:25）
“舍尔巴乃”月的虔诚祈祷可以得到真主的恩准，而“白拉特”之夜是真主恩赐的高峰，因为真主最接近他的众仆民。进入伊斯兰教历8月以后，为迎接“白拉特夜”的到来，穆斯林都开始纪念活动，利用这个月加强宣讲，提高信德，向真主祈求两世幸福。各地穆斯林以多种形式诵读《古兰经》、高诵赞主、赞圣词语、礼拜等，庆祝白拉特夜，迎接即将到来的莱麦丹月。
在白拉特夜思考和总结过去的一年，从精神上和物质上，都应当还清一年中积累的各种债务，例如信仰的债务和社会交往上的债务。经过这样一次全面清理，可以指望获得各种功修的丰厚的报酬。因为在这个月中的任何功修和善行都能直接被真主接受，提升信士的信仰品级。
“舍尔巴乃”月是尊贵的月份，“白拉特”夜是尊贵的夜晚，让我们在这吉庆尊贵的日子，多做善事，多赞主赞圣，多礼拜、封斋，多施散济贫，以求得真主的慈悯，获得两世吉庆。
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