安萨里：斋戒的原理

【编者前言】本文摘译自安萨里《四十个宗教原理》，旨在从原理上把握伊斯兰第三大支柱——斋戒。教导穆斯林认识斋戒的实质及其奥秘，以提高斋戒的品质。现将此篇翻译分享，喜迎尊贵的斋月。

第三个原理：关于斋戒[1]

真主的使者（愿主福安之）说：“超绝的真主说：每一件善行获十倍直到七百倍回赐，除了斋戒，因为斋戒是只为我的，我将亲自回赐它。”[2]使者还说：“万物皆有其门，功修之门就是斋戒。”[3]

斋戒由于两个原因而具备以上特征。

其一，斋戒的本质是精神上的节制（Kaff Nafsī）。[4]它不同于礼拜、天课及其他行为可以被他人见到，而是一种内在的行为（‘Amal Sirrī），只有真主知道。

其二，斋戒是为了制伏真主的敌人。因为魔鬼是真主的敌人，这一敌人只有通过欲望的仲介得以强大。饥饿能够粉碎所有的欲望——魔鬼的工具。所以，使者说：“魔鬼确乎在人类的血液中运行，你们当通过饥饿阻狭其通道。”[5]这正是使者（下述）圣训的奥秘，“当斋月来临时，所有乐园的门都打开了，所有火狱的门都关闭了，魔鬼（原文使用的是复数）被带上了镣铐。呼唤的人呼唤道：追求善（幸福）的人，你快来！追求恶（痛苦）的人，你快回头！”[6]

须知，斋戒就其数量而言，分为三个层级；就其奥秘而言，具有三个层次。

数量方面分三个层级。最少的是仅限于斋月（Ramadan）的斋戒；最多的是先知达吾德的斋戒，即封斋一天，开斋一天。依据正确的传述，[7]那（达吾德的斋戒）比长期封斋优越，它的优越和奥秘在于，对于长期封斋的人斋戒成了习惯，通过斋戒将无法感受到精神的缓和（Inkisār）、心灵的清亮（Safā）以及欲望的减弱。因为人的精神（Nafs）只会被外来于它之事物所影响，不会受自我习惯之事物的影响。这是显而易见的。医生往往禁止病人依赖药物。他们说：“习惯用药的人生病时，吃药往往无益。因为长期用药使得药物无效。”

须知，心灵的医生类似于身体的医生。这就是使者对阿布杜拉·本·阿莫尔·本·尔绥（愿主慈悯父子二人）之言的奥秘。当他向使者请教斋戒时，使者说：“你封斋一日，开斋一日。”他又问是否有更优越的斋戒，使者说：“没有比这更优越的斋戒了。”[8]因此，当人们告诉真主的使者“某某人长期封斋”时，使者说：“他没有封斋，没有开斋。”[9]与此相似，阿伊莎（愿主慈悯之）关于急促诵念古兰经之人曾说“的确，他没有诵读古兰，也没有噤声。”

数量居中的是每年三分之一时间的斋戒。如果你在每个周一、周四（译者注：这两日斋戒是圣行）和斋月封斋，那么一共是四个月零四天，超过了三分之一（四天）。但是，难免要减去大朝日（Ayām at-Tashrīq）中的一日，[10]这样一来就比三分之一多出三天；设若再减去两个会礼日，还多出一天。你可以自己去计算。总之，你的斋戒不该少于这个数量。因为，这个数量在精神上较容易承受，并且其回赐是丰厚的。

斋戒就其奥秘而言有三个层次。

最低的层次仅限于止住坏斋之物，并不制止身体做可憎之事。那是普通人的斋戒，止于斋戒之名。

第二个层次是节制各个肢体，如口舌不背谈，眼睛不观可疑之物（Rībah）等等，所有肢体均受节制。

第三个层次是保护心灵免于思虑（Fikr）及胡思乱想（Wiswās），使之专注于纪念崇高庄严的真主。那是最特殊之人的斋戒，完美的斋戒。

然后，应给予斋戒一个完美的结尾，即用合法的食物开斋，远离可疑之物；不要增多食用合法事物以补足白天所缺的，进而一次吃两餐的食物，致使肠胃加重、欲望增强，损坏斋戒的奥秘及效果，造成懒惰不能起床礼夜间拜（Tahajjud），甚至清晨之前还不能醒来。诸如此类均是亏折，不能从斋戒中获益。

---------------

[1] 摘译自安萨里《四十个宗教原理》（Arba‘ūn fī usūl al-Dīn）第二部分“关于外在行为的原理”。此书是是安萨里对《圣学复苏》的浓缩本，可以说是真正的“圣学复苏精义”。本文所采用的版本是Dimashq:Dar al-qalam，2003/1424，阿拉伯语版本。文中部分译文用拉丁转写标出了原文。如果真主意欲，将持续翻译出作者前言和其他部分篇章。

[2] 布哈里和穆斯林传述。

[3] 伊本·穆巴里克在《宰海德》中传述，传述系统羸弱。

[4] 译者注：本文通篇将Nafs翻译为精神，将其形容词格式翻译为精神上的。Nafs一词含义甚广，有时等同于Rūh（灵魂），有时表示自我本身，有时表示内在、心理，有时表示欲望自我（Nafs Hawā），有时又表示事物本身。其用法极其不定。鉴于本篇讨论的主旨是伦理问题，因此我将Nafs翻译为精神，其意义侧重于自我、心理等伦理范畴。另外，“精神”一词在汉语中也有多种用法，容易混淆的是形而上学中和物质相对的精神概念，它和“灵魂”概念对等。本文中的“精神”则侧重于指心理因素以及灵魂的某些特征，而非完全与灵魂同义之用。

[5] 两大部共同传述，除了后一句：“你们当通过饥饿阻狭其通道。”

[6] 铁米兹传述，他说：这是罕见的圣训（Gharīb），哈克姆（al-Hakīm）据他俩的条件确定它为正确的圣训。

[7] 两大部共同传述。

[8] 两大部共同传述。

[9] 奈萨仪和铁米兹有类似传述。其传述系统是正确的。

[10] 专指朝觐功课中大朝的几日，一般为伊斯兰教历12月10日及前后一两日，共四天。