奇迹在哪里？

穆斯林中，部分人总是偏重于叙述先知（愿主福安之）的一些奇迹，如指月两半、指间流水、夜行与登霄，等等。每当提到先知的生平事迹，除了这些奇迹，或其他一些没有根据的传说，似乎没有话题。

先知生前固然有过上述一些奇迹，但先知更多的是尊重真主赋予这个宇宙的规律，一丝不苟地去奋斗，去拼搏。

例如，先知迁徙麦迪那前让阿里躺到自己的床上，用以迷惑敌人；和艾布·伯克尔逃到绍尔山洞，在那里躲避三天，然后再启程麦迪那；白德尔战役时作了严密的部署，然后才向真主做祈祷；壕沟战役时为随时击退敌人的进攻而延误了三番礼拜，之后还补；侯代比亚条约中为了长远的利益而作出重大妥协，以至圣门弟子、包括艾布·伯克尔和欧麦尔大惑不解，等等。

可以说，先知的一生，没有超越真主给这个世界的规律，而单凭“奇迹”解决问题。

由于过分强调先知的奇迹，绝字不提或很少提及先知脚踏实地的行动，一些人将“奇迹”的范围扩大开去，涵盖了一些未经证实的“奇迹”，把它当成信仰和教门中的头等大事而津津乐道。

比如，说某国一片树林惊现阿拉伯语“清真言”字样；一颗鸡蛋上出现安拉的尊名；土耳其一个姑娘由于亵渎古兰经而变成了猴子；一个狮子吼叫时，吼出了阿拉伯语的“安拉”；一棵树木酷似鞠躬的人，被视为“奇迹”，人们纷纷和这棵树木合影；一只鸽子看到人们在礼拜，也在后面跟着叩头，等等。

值得商榷的是，上述“奇迹”中，鸡蛋上的“安拉”字样稍有眉目，但也完全可以解释为其他图案，正所谓见仁见智；狮子吼出“安拉”、鸽子叩头，应当请动物学专家来鉴定，作进一步研究，因为此类问题可能有其他解释，何况古兰经说“凡是一物，无不赞美真主，只不过你们不理解它们的赞美”（17：44），说明动物、植物有自己的赞美方式，和人类不同。所谓树林惊现“清真言”、变成猴子的土耳其姑娘，除了非常模糊、不知真假的图片，没有其他任何证据。

其实，在高科技、资讯化和资料化的今天，如果真有其事，应该把那些“奇迹”拍成一流的视频，做成活生生的节目，然后通过有关媒体推而广之，不是更为有效、宣传力度不是更大吗？

但是，这一切都没有发生。可见，这些资讯不外乎人云亦云，以讹传讹，经不起推敲。

从理性角度去推理，假如那个土耳其姑娘由于亵渎了古兰经而变成了猴子，那么美军在关塔那摩监狱亵渎古兰经的情景令人发指，也不见他们变成了什么；世界上亵渎古兰经、伊斯兰的事件频频发生，如之前的《魔鬼诗篇》《性风俗》，以及有人当众焚烧古兰经、美国一部电影亵渎先知，等等，也没有报导说他们因此而受到了某种惩罚。

古兰经中，多神教徒挑衅先知（愿主福安之），要他拿来种种奇迹，如在地上开辟一眼泉水，或拥有一座硕果累累、河水奔涌的乐园，或掉下一块天来惩罚他们，或拥有一座黄金屋，或让真主和天使来到他们面前，或要先知飞在空中，或直接从天上降下一部经典等。但先知并没有兑现他们的无理要求，而是奉真主之命说：“赞颂真主，超绝万物，我只是一个负有使命的凡人。”（17：90—93）

退一万步，如果有确凿的证据证明历史和现实中出现了一些奇迹，那也不足为奇，因为真主是万能的，他并不受“规律”的制约。但这些奇迹，必须来自古兰经和可靠的圣训，或来自可靠管道、可靠媒介的真人真事，而不是那些小儿科式的奇谈怪论、小道消息。

即便是喜欢宣传“奇迹”的苏菲，他们中的许多大师也直言不讳地说：沃里（真主密友）的“奇迹”来自真主的赏赐，而不是自己的主观追求；一个人是不是沃里，要看他是否在践行古兰经和圣训，而不是刻意显示“奇迹”。

古兰经明确告诉我们，真主的常道不变，奇迹的发生，只是偶然现象，而不是宇宙的主旋律。“那是真主赋予前人的常道，你不会发现真主的常道有所改变。”（33：62）

宇宙万物，大千世界，何处不是奇迹？

一滴水是奇迹。一棵草是奇迹。动物是奇迹。植物是奇迹。人是奇迹。人的理性是奇迹。生命是奇迹。太阳是奇迹。月亮以及由它引发的潮汐是奇迹。宇宙的运动是奇迹。万物的生生不息是奇迹。

奇迹无所不在。

“我将让他们在天下四方，以及他们自身中看到我的种种迹象，直到他们明白古兰经是真理。”（41：53）

这段古兰经所说的“种种迹象”，是呈现于宇宙万物、森罗万象的无数“奇迹”，而不是一些人走火入魔、乐此不疲的反常现象。

什么时候，部分穆斯林的智力降到如此的地步，不去观察真主的无字天经——宇宙，不去思考真主的有字天经——古兰经，却别出心裁，另辟蹊径，非要到自我杜撰的“超验”领域去寻找真主的奇迹？

至此，我突然明白了赛义德·库特卜（愿主慈之）那句话的含义：伊斯兰是一种高层次的文明，我们理应把自己的思想和认识提高到伊斯兰的水准上来。

来源：微信平台“瀚歌”

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