深入研究伊斯兰伦理思想的现实意义

　 哈佛大学学者理查德·洛劳吉斯顿在《迷茫世界的教育》一书中说：“如果寻找一些恰些的辞汇描绘我们这个时代的话，会有许多名词：如科技时代、社会革命时代，无道德标准时代，每个名称都不可能完全揭示，和阐明时代的本质，已有‘无道德标准时代’这一概念比较贴近当今的现实”，“二十一世纪的行

2将摧毁过去一切传统观念稳固的根基……崇高的生#目标已然消失，情况越来越糟。如果这是自诩2进步的，文明的西方社会之写照，如何从一开始就摆脱这种困扰则是发展中国家丞待解决的问题。我国正向现代化迈进，也正处于社会转型时期，新的，适应现代化社会需要的伦理道德观念尚未定位，旧的伦理观念

体系已支离破碎。新旧道德冲突，道德评价失衡，价值取向紊乱，非道德主义泛滥，道德教育扭曲等现像是中国社会在现阶段面临的问题。重建二十一世纪伦理体系已是燃眉之急。党和国家领导人高瞻远瞩，及时提出‘以德治国’思想，把道德建设提到治国方略的高度，以使‘法治’与‘道德’相铺相成，互相促

进。因2法律的强制性往往源于道德的合理性。然而，‘现代道德不会凭空#生，它首先来自对传统美德的历史继承，对传统道德文化进行创造性转换，是构成现代道德文明与伦理精神建设的重要一环。’我国是一个多民族，文化多元的国家，它‘既需要提倡崇高的道德，更需要关注全社会都可以共同接受的，社会生活正常运行不可缺少的道德观念、道德行2和道德习惯’”。

追求真善美是人类共同的愿望与理想，但现实生活中，仍然存在着一些缺陷和罪恶。宗教的善恶标准思想和道德规范，不仅具有神圣化和理想化的一面，最重要的是它对人们行2的约束具有持久的意义和影响，虽然说：“良好的道德不一定都来自信仰，但是信仰的确2道德的培养与发展提供了良好的氛围和条

件，使强烈的宗教意识与宗教情感成2信徒追求善行与美德的内在动力。”

　　伊斯兰伦理思想在阿拉伯民族的文化和精神气质的塑造以及在建立阿拉伯帝国中起到了不可估计的积极作用，即是今天，它仍深刻影响着伊斯兰国家的社会、政治、经济、社会风俗和生活方式，在伊斯兰国家的精神建设和社会稳定等方面发挥着不可替代的作用。这是值得研究的。另外，我国有十个民族信仰伊斯兰

教，并以其思想指导2生活方式。换言之，伊斯兰教对我国穆斯林的影响广泛而深远。在伦理道德方面尤2如此。比如伊斯兰强调，伦理道德是社会成员的立身之本，也是社会健康发展的基础，并视伦理道德2六大信仰的必然结果。穆圣曾高度评价了高尚道德之价值：“宗教就是良好的道德”。《古兰经》中鼓励树立高尚品德的经文比比皆是，而且其具体德目多来自于人类生活自身，朴实可信，如行善、践约、宽恕、自洁、公正以及各种能提高人类自身价值，娇正人们性灵，使人们接近造物主的一切行2，并对私欲、饮酒、赌博淫乱等种种恶行加以鞭挞。毫无疑问，这些德目会协调改革与发展的需要。另一方面，伊斯兰教把驱恶从善、驱邪归正和主持正义与公平定2人生最高行2标准，并要求穆斯林作2社会成员，在社会日常生活中要仁慈宽厚、乐善好施，要伸张正义，主持公道，先知穆罕默德曾形象地把社会与其成员比喻2船与一伙乘船者。有一个人因渴而要在船凿洞取水，在这时，如果别人不制止其行2，大家都会受害，反之，则都会平安驶达目的地，“人类同2阿丹的子孙”，“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁止淫乱，作恶事，霸道”（16：90）你们“当孝敬父母、当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻，远邻和伴侣，当款待旅客”（4：36）显然，这些都包含着深刻的正义与公平的思想，对协调人与其所处的社会的利益关系，对调动人们2社会发展而努力奉献的精神，以及社会个人的价值认同等，起积极的协调作用。此外，伊斯兰认2道德是后天的，在培养它的过程中内在遗传因素与外在因素相互作用，这一观点说明：道德教育环节比如家庭、学校、社会、社会舆论的传播媒体等在思想目标上的高度一致是道德教育成功的保证。处于转型时期的社会，更是如此，道德教育与现实生活中非道德性之间的巨大反差，社会不良风气的影响和媒体的非道

德性误导，往往使道德教育流于形式，甚至助长受教育者的逆反心理，综观伊斯兰伦理思想，可以说，它阐述了人与造物主，人与人，人与社会的三种关系，其间洋溢着深深的人道之精神。但是，我们对此的研究很薄弱，很不全面。因此，深入研究并弘扬伊斯兰教优良的伦理思想与道德文化传统，对于繁荣伊斯兰学术文化，认真贯彻国家的民族政策，以及“以德治国”的思想方针，具有重要的现实意义。