有一天，我感到特别沮丧，表现没精打采，因为有朋友背叛了我，受到了一次心理伤害。 正在我痛不欲生的难受时刻，遇到了一位穆斯林大姐。 她说：“我看你愁眉苦脸的样子，一定遇到了什么不顺心的事了吧。” 我说，确有些不痛快的事儿发生了，只能逆来顺受。 她说：“好妹妹，行了。 不用多说了，人人都有隐私，我不想知道你更多的私情。 我只想劝告你，把一切困难都看作是真主的考验。 只求真主对自己有错误的地方给予恕饶，把一切都托靠在真主上。 这就是诚信的表现。 真主会反馈给你，使你心理感受到甜蜜、安宁、心平气和。”
她说：“你一定是遭到朋友的遗弃，或者背叛，心理接受不了这个屈辱。 这说明，你曾经信任过你的朋友，对他期望很高，最后他使你失望。 真主造化了万物，对任何受造物，都给予仁慈，宽容和饶恕， 你把诚信，交给真主，真主不会使你失望，不会对你背叛，而且将引导你走向成功。” 她当时教我学习一个有关信仰的阿拉伯词“塔瓦库尔”(tawakkul)，意思是诚信和信托，表现在把一切希望寄托给真主，深信真主的公道，敬畏真主，多行善功，等待真主的报酬。 (中国穆斯林常说的“托靠真主”，大概就是这个意思。)
我们在一起坐了两个小时，不觉时间过得很快，我们谈了许多心里话，她也举了许多例子说明塔瓦库尔的涵义。 我们分手后，我回到家中，做完小净，礼拜，然后我哭了，逐渐对塔瓦库尔有了更深的领悟。 一个美好的词语，拨动了我的心弦，改变了我思考的方向，从悲伤中走出来，笑看人生，生命是多么奇妙。 我又一次礼拜，向真主发誓，一定把全部信赖寄托于真主，把个人的得失完全放下。 《古兰经》说：“谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路，而且从他料想不到的地方供给他。 谁信托真主，他将使谁满足。 真主确是能达到自己的目的的，真主确已使万物各有定数。”(65：2-3)
塔瓦库尔这个阿拉伯词语，经常同先知易卜拉欣的太太哈哲尔联系在一起，因为在她不可思议的艰难经历中，做到了诚信真主的典范，得到了好报应。 先知易卜拉欣服从真主的命令，带领着他第二妻子哈哲尔和他们的小儿子易司玛仪来到麦加山谷中，那是真主指定他去的地方。 他把她们母子安排在一棵大树下，给她们留下了以下干粮和饮水，告诉他的妻子说，他必须返回巴勒斯坦去。 哈哲尔太太看着丈夫背离她们而去，向着他的背影呼喊：“易卜拉欣啊！ 你就这样走了，把我们交给谁照顾了？” 他回头答复她说：“我把你们托付给真主了。”《布哈里圣训集》
哈哲尔太太不再多问，就回到原来的地方坐下，给孩子喂奶，但是先知易卜拉欣给她留下的干粮和饮水很快用完了。 她向真主祈祷，背着孩子在萨法和麦尔卧两个山头之间来回寻找水源，以求活命。 这时，她的脚下出现了湿漉漉水的痕迹，那就是真主恩赐她的渗渗泉水。 过了许多年之后，先知易卜拉欣又遵循主命来到那里，看到了一座繁荣的城镇，围绕着一口丰盛的泉水，形成了绿洲。 他的妻子和儿子过着富裕的生活。 这时，真主命令先知易卜拉欣父子在指定的地方，重建古代的天下第一建筑物克尔白。 随着时间的变迁，在克尔白周围建起了麦加城，成为全世界最神圣的天房，真主命令信士们每年到那里去朝觐，向真主表示敬畏。 当年哈哲尔太太奔走的两山之间，就是今日朝觐者的功课之一，让后代的穆斯林永远记住，在最危难的时刻，只有祈求真主，诚信真主，希望的奇迹就会出现，真主不会辜负和亏待任何一个真诚敬畏的信士。
人有许多弱点，例如自私、贪婪、急躁、狡黠、自以为是，但是真主也给每个人赋予了高贵的品性，如善良、坚忍、恻隐、怜悯，助人为乐、坚定信仰。 这两种素材都集中在同一个躯体之内，由你自己的良知和品性权衡和处理吧，好人或坏人，都是自己一手制造的作品，这就是真主对每个人的奇妙考验。 在一个正义与邪恶的选择出现时，信仰坚定和敬畏真主的人，绝无犹豫，毅然决然，而信仰不坚定的人，首先表现出犹豫、动摇和怀疑。 这时正是恶魔入侵的最佳时刻，薄弱的信仰大堤将被打破决口，一失足成千古恨，悔之晚矣。 《古兰经》说：“有人在边缘上崇拜真主，若获福利，他就安然享受；若遭祸害，他就轻率背叛。 他将丧失今世和后世，这是明显的亏损。”(22：11) 有许多人，就是这样，聪明反被聪明误。
有的人，喜欢同真主算小账，回忆自己所做过的“善功”，合计成代价，再考虑自己收获有多少，对比之下看结果，是同真主讨价还价吃亏了，还是赚便宜了。 这种人把信仰和善功，等同于赌博，下个小注，希望得个大彩。 《古兰经》说：“当山岳般的波涛笼罩他们的时候，他们虔诚地祈祷真主，当他时他们平安登陆的时候，他们中有中和的人；只有每个狡猾的、孤恩的人，否认我的迹象。”(31：32) 殊不知，真主的恩赐非金钱可以估量，真主的机密我们很难猜测，例如祸福相依。 有一个故事，值得我们深思。
从前，有一个人航海，遇到风浪船破，他流落到一个荒岛之上。 他礼拜求主拯救他，每天望着大海的海平线，希望出现过路的船只。 许多日子都失望地度过了。 他找了许多木头和木板，搭建了一个小木屋，存放他在荒岛上维持生命的饮食和所有用品。 有一天外出寻找食物，晚上回来，看到他的小木屋吞噬在大火中，失去了他赖以生存的所有一切。 无比懊恼，无比惆怅，痛哭流涕，几不欲生，他说：“主啊！ 我怎么得罪你了？ 为什么要这般残酷对待我？” 累了，他在附近树丛中睡着了，一觉醒来，天色大亮，睁眼一看，海岸边停靠着一艘大船。 船上有人下来，他问：“你们怎么知道这个岛上有遇难的人？” 船员们说：“我们知道这是无人荒岛，但是昨晚经过这里，看到岛上有求救的火光。 所以，天一亮，就看到你睡在草丛中。”
你应当记住这个故事，如果下一次你的“小木屋”着了火，不要立即火冒三丈怨天尤人，要冷静下来，把希望寄托在真主上，保持稳定的心情，诚信真主。 先知穆圣培育的第一代穆斯林，他们有一个共同的脾气，从来不去回顾过去的得失，跟随着真主的使者，坚守诚信，勇往直前，祈求真主引导。 《古兰经》说：“他们喜欢从真主发出的赏赐和惠恩，并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬。 他们遭受创伤之后仍应真主和使者的召唤。 他们中行善而且敬畏的人，得享受重大的报酬。”(3：171-172)
《古兰经》说：“各人只得享受自己的劳绩。”(53：39) 伊斯兰的五大功修，念礼斋课朝，都是崇拜的礼仪，是每天的训练，时刻记念真主。 所有这些功修，最终的成果就是在心中积累下深刻而稳定的诚信，因此诚信是信仰的结晶，是信士的最高形式的精神成果。 俗话说，善恶就在一念之间；一念只差，也许升天堂，也许进火狱。 这一念，不是偶尔巧合，来不得半点虚假和侥幸，而是几十年诚信修炼的正果。
想到这些，我心里好受多了。 当我在个人利益和得失的怪圈中无法摆脱的时候，鼠目寸光，心胸狭隘，我是一个苦恼的人，对生命感到绝望。 感谢那位大姐，向我传授了一件幸福生活的法宝“塔瓦库尔”，对真主诚信，如同渗透心扉和骨髓的良药，疏通了我心中的乱麻，抬起头看见了真主的光亮，思想得解放。 《古兰经》说：“真主是使我们满足的，他是优美的监护者。”(3：173)
(阿里编译自A Superior Trust by Amatullah Abdullah)
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