人们往往将“福祉”视为身体健康、体魄强健与日常功能的良好运作。诚然，这些方面固然重要，却远不足以描绘真正的福祉。真正的福祉，是一种全面的安稳，它不仅关乎肉体的健全，更关乎内心的宁静、情绪的平衡、人际关系的深度与温度，以及灵魂对造物主的深切归属。
精神层面的福祉，尤为关键。它体现为一个人活得有方向、有目标，忠于内心信仰，坚守核心价值观，并在生活中悉心培育与真主的深切联系。当这几个层面能够彼此协调，人便能体验到真正的内在平衡与灵魂的安宁。
然而，在人生的风浪与不确定中，许多人在希望与绝望之间徘徊。很多人不愿承认，内心的动荡，往往源于人们对世俗财富与欲望的过度追求。
当我们无法实现自己渴望达成的目标，或未能拥有心心念念的物质时，便可能陷入自我责备，思想重负，甚至发展出一些损害自身与他人福祉的行为。许多人因此产生心理问题，甚至导致心理健康受损，尤其当我们过于沉迷于积累财富、追求地位的奔波之中。
在当代生活中，个人的享乐、虚名与成功的幻象，成了不少人生活的重心。我们似乎不再为集体的福祉或一种有意义、可持续的生活努力，而是为满足私欲而奔走。对金钱与荣耀的执迷，可能使我们坠入一种以欲望、享受与奢华为导向的生活方式，最终将我们引离了人生的真正意义。
这，便是“财富的迷惑”。这是一种错觉，让人误以为物质是通往持久幸福、安全感与人生意义的钥匙。这是一种错误的信念，认为财富的积累是人生的终极目标，甚至相信一个人的价值与成败，完全取决于他所拥有的世俗财产。
如果未能妥善加以引导，财富不仅可能让人迷失于功利的漩涡，也容易让人远离灵性成长、内在修养与对他人的责任。它甚至可能麻痹人对尘世短暂本质的认知。对此，古兰经的描绘得尤为深刻：“ 你们应当知道：今世生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸、以财产和子孙的富庶相争胜……”【57:20】
在这节经文中，真主将今世描绘为“游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子女彼此争胜”，一方面说明现实中大多数人对待今生的态度，另一方面揭示了它的短暂、卑微和对人类的迷惑性。也就是说，今世的生活并不是人类拥有的真正唯一的生活，它只是为真正的生活——后世永久的幸福生活设置的“播种之地”。然而人类大多数的可悲，正在于将今生视为唯一的生活；将游戏、玩乐、粉饰、矜夸等无谓的东西当作这一生活的全部内容，而没有认清今世的实质和功用。
这节经文提醒我们：若陷于物欲，便可能滋长傲慢之心，陷入对真主的疏忽，最终招致灵魂的迷失。迷惑之处，恰恰在于把短暂当作永恒，把必将逝去的事物，当作值得为之终身奔走的归宿。换言之，若不加节制，财富极易让人偏离人生的真正方向。
除了财富与荣耀的诱惑外，世间还有一种更隐秘的迷惑存在，那便是源自宗教实践本身的灵性误导。在这种情况下，一些人虽不迷恋世俗之物，却可能被自己外在的敬虔行为所蒙蔽。这种被称为“ghurur”（（غُرُور，一种灵性的自我欺骗）的灵性错觉，让人将外在的宗教仪式甚至习俗等同于真实的虔诚。
在这种状态中，宗教实践极易流于表面，丧失其本应具有的真诚之意。有些人甚至会因自己外在的虔敬表现而轻视他人，忘记了衡量信仰的标准从来不是外在的仪式，而是内心的真挚与敬畏。因此，当一个人不是为了安拉的喜悦，而是为了赢得世人的目光或获得自我满足而进行礼拜或履行功修，这样的行为便失去了它应有的灵魂。
表面上的顺从，往往可能掩盖内在的骄傲。换句话说，一个人或许表面看起来虔诚守法、道德高尚，履行宗教仪式、口中常挂敬词、遵守教义，却在内心中滋长出优越感，缺乏真诚与谦卑。这种灵性上的虚荣，并不会使人真正亲近安拉，更不会带动他人向善，反而违背了信仰的真义——那就是谦逊、自省与慈悲。
真正的信仰，并不能仅靠外在的宗教行为来定义。灵性的卓越，远远超越了形式上的礼拜、斋戒或参与宗教活动。虽然这些仪式是伊斯兰的重要组成部分，并具有重要意义，但若只是为了他人的赞誉或满足个人虚荣心而机械地完成，它们便不足以构成真实的虔诚。
礼拜必须以真诚（ikhlas）与心灵的专注（khushu）为核心。如果缺乏这两者，宗教功修很容易沦为一种例行公事的习惯。真正重要的，是行为背后的动机：是否是为了取悦真主，而非博得人间的喝彩或自我的满足。
真正的虔诚，还体现在一个人如何待人接物，是否维护公正，是否诚实说话，是否保持谦和与仁爱。没有良好品德与伦理行为支撑的功修，是不完整的。虔诚意味着一种内在的转化，它的目标，是净化灵魂、锤炼自我，并与造物主建立真切的联结。如果宗教功修不能带来精神上的成长或品格上的提升，那它便未能达到其本质的目的。
正如古兰经所强调：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。”【2:177】
这节经文概述了正信的原则和善行的规范，确立了“敬畏者”和“诚实者”的标准。这里的“转向东方和西方，都不是真正的善”表明，安拉命令人类在礼拜中朝向某个方向（麦加禁寺或耶路撒冷远寺）就其形式本身而言，并不代表“善”的全部内涵，而能真正代表“善”的全部意蕴的，则是体现于心灵的正确信仰。
这节经文清楚指出，虔诚既是一种信念，也是一种行为方式。礼拜必须融入更广阔的生活实践中，包括服务他人、守护诚信与心怀敬畏。
真正的虔诚，是信仰、行为、品格与责任的综合体现。它不仅在礼拜时显现，更应贯穿于祈祷之间的每一个日常片段。它呼唤我们内心与行动的统一，引导我们去服务他人、深入反思，并不断汲取能够分辨真伪的知识。它鼓励我们有意识地活着，清醒地认识到尘世是短暂的，并终将归于死亡。我们必须时刻铭记：我们的一生将接受来世的审判。
无论是沉迷于财富的追逐，还是陷于宗教优越感的幻象，尘世都有可能令我们迷失方向。因此，我们面临的真正挑战，是保持清醒，始终将安拉的喜悦放在首位，在礼拜中追求真诚，以慈悲而非自我来指引我们的灵性旅程。
所以，这是对信仰者的一次深刻召唤：从灵性的麻木中醒来，收起傲慢之心，以悔悟之意归向真主，带着对造物主与他人责任的觉知去生活。正如真主在古兰经中的教导那般，真主向我们发出呼唤，召我们以真主的喜悦为人生最高的目标，并将他人的福祉放在自己行动的核心位置。
若想在尘世活出意义，我们必须不断增长知识，以辨明是非，清晰洞见对错。我们应当亲近正直、虔诚的朋友，因为正义的同伴能激励、扶持与引导我们前行。我们也应善用尘世赋予的一切，将其作为通往更美好来世的工具，而不是终极的归宿。
最后，我们的福祉确实可以在尘世的劳作与活动中不断提升，前提是我们心中所想、手中所行，皆立意于取悦真主，而非仅为生计奔忙。我们当时刻自省：尘世终有尽头，死亡无可回避。更为重要的是，我们将于后世，为今生所走过的每一段旅程、所作过的每一份选择，承担回应。
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编辑：叶哈雅
出处：IslamCity
原文：A Path to True Wellbeing
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