webmaster 71、斋月有哪些尊贵和益处?
安拉的使者阐述了斋月的尊贵和益处：
（1）“当斋月的第一夜来临时，邪魔和恶劣的精灵都带上了桎梏，所有火狱的大门都关闭了，所有天堂的大门都敞开了，一个天使喊到；追求善功的人们啊！你们进入吧！，追求罪恶的人们啊！你们止步吧！，斋月的每一夜，安拉要赦免许多罪人。”
（2）“斋月里，信仰者的信仰不断增强”。
（3）“斋月是所有月份中最高贵的一月”。
（4）“在这一月的月初，充满了安拉所降示的仁慈，斋月中，安拉要降示饶恕，月未，要释放火狱中的一切居民”。
（5）“在斋月中，谁若履行了一件副功，谁将会更加接近安拉，并获得如同其他月份中完成的主命义务所获得的报酬，在这一月中，谁若履行了主命义务，他将获得相当于其他月份中主命义务的七十倍赏赐”。
72、 如何利用斋月纪念真主，顺从真主和施舍？
斋月是做好事的时机，多做善行，指望真主的宽恕，更加向往善行。真的，没有福气的人就是在此月中没有获得真主赐福的人。只有通过响应真主的号召，努力纪念真主，感谢真主，虔诚地崇拜真主,才能获得真主赐福。不幸的是我们有些穆斯林仅白天睡觉，夜间吃饭而已，他们荒废此月中准备精神食粮的机会。穆圣说：“斋月里有一位天仙喊到：希望行善的人！去行善吧！打算违法乱纪者,止住吧！”
73、斋月里鼓励穆斯林顺从真主的方式有哪些？
多纪念真主，多向真主求宽恕，多向真主祈祷，多读《古兰经》，多施舍，做好事，善待他人和给他人提供食品，渴望跟集体礼拜，坐静和寻觅高贵之夜等。所有的时间内，都鼓励穆斯林做这些，但斋月里更属鼓励行为，免得这尊贵的斋月一天天流逝，而没有获得斋月的福气——真主的宽恕和从火狱中的赦免。克尔伯等人传述：哲伯莱依来大天使诅咒赶上了斋月而没有被宽恕的人，穆圣祈求真主接受这一诅咒。
74、为什么斋月下旬要努力做善功？
有很多圣训传述，穆圣曾到斋月下旬努力办功超过了其他时间的善功，圣妻阿依莎也是这么传述的，她说：“一旦到了斋月下旬，穆圣就系紧腰带，使夜间生机勃勃，叫醒家属。” 穆圣在斋月下旬非常努力的表现有：在清真寺里坐静，静心崇拜真主。圣妻阿依莎说：“穆圣到斋月下旬就坐静，直到他归真，后来，圣妻们都坐静。”
75、斋月下旬努力崇拜真主的奥义是什么？
斋月下旬非常努力地崇拜真主的奥义基于下列两个方面：
（1）这十天是吉庆斋月的最后几天，善功应伴随着这最后的几天。
（2）吉祥优越的高贵之夜最有可能就在斋月下旬，圣训确定在斋月下旬寻觅高贵之夜。
76、 斋戒期间可以游手好闲、说下流话、卤莽行事和谩骂他人吗？
斋戒者要注意远离游手好闲，高声喧哗，卤莽行事，谩骂吵架，穆斯林在任何情况都不要做这些事，真主在描述成功的穆民时说：“成功者是避免游手好闲的”（古兰23：3）。在叙述仁慈主的仆人时说：“每当无知者（不友好地）呼唤他们时，他们说：祝你平安！”（古兰25：63）这正体现了斋戒者的涵养和对主的敬畏。
77、斋月的“特拉威哈”拜怎样礼？
斋月中的“特拉威哈”拜，又称间歇拜，是受到强调的“圣行”；男女都应礼。集体礼间歇拜也是“社区性圣行”。时间在霄礼后，“威特勒”拜之前。间歇拜共八至二十拜，每两拜出一次色兰，每四拜之后念赞词。
78、斋月的后十天为什么要坐静？
在“莱麦丹”月的最后十天里“坐静”（伊阿提卡夫）是斋月中的一项宗教功课。伊斯兰教法定为“受叮咛的圣行”。“伊阿提卡夫”原意为“隐居”等，而作为斋月中的一项功修，志在使虔诚的穆斯林记主赞圣、礼拜诵经，从而得到一次暂避尘世烦恼，修身反省的锻炼机会。
79、坐静的做法是怎样的？
举意履行坐静功课的斋戒者应严格检点自己的言行，因为穆圣说：“坐静者能禁戒各种罪恶，能得到一切善功的代价。”如果说“斋戒是盾牌”，可以抵御一切邪恶，那么“坐静便是穆斯林远避火狱的城壕”。坐静在于劝诫人们弃恶从善，并以此蒙求主的喜悦。穆圣说：“在斋月里坐静十日者，等于履行了两次正朝和副朝。”从这段圣训更能帮助我们认识到坐静功课的贵重。
80、坐静功课的具体礼仪是什么？
坐静者在举意坐静的时间内，允许在大殿内吃饮、睡卧。坐静者应当致力于研读经典、学习教义、赞主颂圣、还补拜功，同时也可以凭藉敬主拜主的清净之地，反躬自省，求主恕饶，祈求恩赐。在坐静期间不得与外界的人闲聊交谈，也不可从事与坐静无关的事情，无特殊情况不得随意离开坐静处，除非万不得已，如：洗大、小净，入厕，去礼主麻或节日拜。如果没有正当理由随意离开坐静的地点，即使因为忘记，其坐静便为作废，坐静期间也不能出去探望病人或参加葬礼。按教法规定，无故离开达一个时辰者，其坐静功课失效。
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