头脑（العقل）和心灵（القلب）的关系

安拉为人类创造了头脑，以便认知事物的真相，权衡对与错或真理与谬误。安拉赋予人类不同于其他任何被造物的头脑，使人类产生理智，思考和领会周围发生的一切。除了恩典人类头脑，安拉还恩赐了人类心灵。如果没有心，脑就只是一个固体块儿，因为心灵是感情和感觉的泉源，它使人类尽力平衡理智和情感，不至于使任何一个过分，以使人类正确而完美的实现对事物的应变。

 

头脑：

头脑是人类理解和认知的工具，它帮助人类区别和推理各种关系与联系及行为，以便快速准确的解决问题，并认知不同现象的相似和不同之处，加之流利语言和发明创新的方法。头脑还能使人在不需要外界说明的情况下明白周围所发生的。人类这些方面的能力越强，他的聪明程度就越高，我们可以发现安拉赋予天才最强的大脑。

心灵：

心是人类感觉和感应的工具，我们用心来或爱或恨，如果没有心，我们就无法感知这个世界的美好。心这个词阿拉伯语为القلب，因为它是变化的，不会停留于某一特定事物，而是在事物之间摆动。因此先知（安拉福安之）在叩头时经常念：“拨动心灵的安拉啊！祈求你让我的心坚定于你的宗教。”由于它的可变性，所以来自先知（安拉福安之）的传述说：“穆民的心在真主的两指间，真主按意愿拨动。”意为若穆民祈求安拉，安拉将应答给予他所祈求的。同时心也是信仰或悖逆的根源，故古兰经说：“难道他们不曾在大地上旅行，用他们的心去理解用他们的耳去听吗？的确，不是他们的眼瞎了，而是他们胸中的心瞎了。”（朝觐章 第46节）

脑和心是互相补充互相完善的：

即便脑和心和很多区别，但它们两者的功能是相互交织互相完善的。头脑选择和认知事物并提供证据，然后心以特别的视角来回答，之后发出规则，使情绪不超越理智，也不让理智超越情绪。因此我们的情感不会降低到等同于纯粹的动物世界，也不会只提升理智而到达纯粹的存在主义，从而只相信我们所看到的，而否认我们所看不到的，而是提升两者的各自角色，进而使两者到达无形的世界，并毫不怀疑的相信它。

伊斯兰里心和脑的比照：

伊斯兰让心充满和善，友爱与仁慈，并带来公平，力量，逻辑分析及理智原则。心和脑两者不可分割直至互相平衡与完善。古兰经说：“真主的确命人公平和行善。”（蜜蜂章 第90节）这段经文要求穆斯林在行善和公正之间权衡，其中公平是大脑和理智的天平，行善是心灵的仁慈。

此外，伊斯兰告诫不要受制于情感，“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公正，公正是最近敬畏的。”（筵席章 第8节）意为在真相面前不要参杂心中的怨恨，在理智公正的判断时抛开心里情绪的干扰，这样才更接近安拉。的确在生活中理智和情感的选择并不容易，但伊斯兰教导我们思维和情感的平衡。

古兰经里对心的叙述：

1-心的位置在胸中：“的确，不是他们的眼瞎了，而是他们胸中的心瞎了。”（朝觐章 第46节）

2-心是领会和理解的中心：“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去理解，他们有眼却不用去观察。”（高处章 第179节）

3-心是信仰或悖逆的中心：“既信真主之后又表示不信者—除非被迫害不信，而他的心仍然坚信者—为不信而心情舒畅者将遭天谴。”（蜜蜂章 第106节）

“谁信真主，他将引导谁的心。”（相欺章 第11节）

4-心是感觉的中心：“这是由于安拉的慈悯，你曾温和地对待他们，如果你严厉，或心苛刻，他们必定离你而分散。”（伊姆兰的家属章 第159节）

5-心是责任的中心：“你们不要隐讳见证，谁隐讳见证，谁的心确是有罪的。”（黄牛章 第283节）

6-心是领悟的中心：“那忠实的圣灵把它（古兰经）降示在你的心中，以便你用明白的阿拉伯文警告人类。”（众诗人章 第195节）

7-心是鉴别的中心：“当提到独一的安拉，那些不信后世者的心就厌恶了，但提起除安拉以外的，他们就开心了。”（队伍章 第45节）