封持伊历十月的六天斋是受憎恶的吗？

有人问：是否有学者认为封持伊历十月的六天斋是受憎恶的？

对此，世界穆学联主席格尔达威回答说：

一切赞颂全归真主，祈愿真主赐予他的使者及其后裔、伙伴，以及所有追随穆圣者平安与慈悯！

的确，仅有伊玛目马立克一人主张封持伊历十月六天的斋为受憎恶的斋戒，这是因为他担心世人误把在伊历十月所封的这六天斋与莱麦丹月的斋相混，并把这六天的斋视为必须恪守的斋而指责未封这六天斋的人才有此一说。因此，伊玛目说封持这六天的斋为受憎恶斋的主张是出于防微杜渐，谨小慎微的目的。对此，伊玛目夏推比曾说：历史上就曾有一些非阿拉伯人误把伊历十月所封的这六天斋与莱麦丹月的斋相混，他们在这个月中继续保留着莱麦丹月的所有形式和规矩，继续打开宣礼塔上的彩灯，人们照常起来吃夜间的封斋饭，一直持续到伊历十月的第七天。

然而，类似这样的担忧不能作为放弃穆圣“逊奈”的理由，而是应该给无知者们讲清楚事情的真相。

伊玛目马立克在《穆宛塔圣训集》中说：他未曾看到一个有知识的人封持伊历十月的六天斋。对此，伊玛目肖伍坎尼说：“很明显，如果某些人放弃遵行某一“逊奈”，那么这些人的放弃行为并不能作为可以放弃“这一逊奈”的依据。”

对此，伊本·阿巴斯就曾说：有些人，他们未能遵行古兰经中的一些经文，如“析产的时候，如有亲戚、孤儿、贫民在场，你们当以一部分遗产周济他们。”（妇女章：8）……

所以，如果封持伊历十月的这六天斋的圣训是健全的话，那么，个人的看法在这个问题上是不作数的。特别是如果我们倾向于把伊历十月封的这六天斋与莱麦丹月的斋分开，不连在一起封的话，（那封持这六天的斋就是受主喜悦的嘉仪）。或许把封这六天的斋定为教法上的嘉仪，其中的缘由就是为了让穆斯林继续保持斋月顺主的天性，即便在斋月过后意志依然坚定不变。

真主至知！

（侯赛因译自格尔达威个人网站）