张立娟 
《古兰经》中说“ 真主的确不喜爱过分的人。”（5：87）不过分、不走极端、凡事谨守中道，这是伊斯兰教所主张的“ 适度”原则，也是穆斯林社会生活中普遍的行为取向。这种行为取向类似于儒家思想中的中庸之道。儒家讲中庸之道的目的，是为了保持合乎周礼宗法等级制度的社会政治秩序，而穆斯林所奉行的“ 适度” 原则，除了遵循《古兰经》的训诫外，还有着更多的道德追求。无论是在钱财的使用、物质生活的享受方面，还是在处世待人方面，亦或人生理想的追求方面，处处以“ 适度”作为基本原则，由此而求得公平、公正、人道、善良、宽容、和谐的道德境界。
在“适度”中追求和谐、人道
在钱财的使用、财物的投资施济方面，伊斯兰教既不赞许满不在乎摆阔气，也不允许缩手缩脚太吝啬，而是肯定适中的态度。“ 他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道”， （25：67）“ 你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。”（17：29）在这里既反对浪费、奢华，又反对吝啬、苛刻。把钱花到不该花的地方，就是一种浪费；而对自己太苛刻，必要的生活用品都舍不得去买，又是一种吝啬。讲求适度消费的目的，就是提倡勤俭节约、乐善好施。然而，即便是用钱去做好事也有一个限度，任意乱花，也难免不发生流弊。正如王岱舆所说： “ 当舍而不舍谓之吝；不当舍而舍之谓之妄；当取而不取谓之迂；不当取而取之谓之贪。取舍不明，受弊多矣。”力求“ 不过分”，把握“ 适中”，求得一种“ 淡泊以明志，宁静以致远”的和谐的生存状态。
在物质生活的享受方面，既反对禁欲主义，又反对享乐主义。饮食既有禁忌，也不自行扩大禁忌范围，而是适度享用真主赐予的美食。“ 通道的人们啊！真主已准许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物，你们不要过分。真主的确不喜欢过分的人。你们当吃真主所供给你们的合法而佳美的食物，你们当敬畏你们所信仰的真主。”（ 5：87-88)除了真主所禁
忌的部分食物外，穆斯林尽可享用真主赐予的合法美味，以便不负真主的恩惠。
这里既有对真主的敬畏，又含有对生命的尊重。从人体的发育、健康成长以及人类种族的繁衍出发，宣导一种对生命的爱，对生命的尊重，反对禁欲主义者的僧侣生活，追求一种合乎人道的生存方式。
在“适度”中追求宽容、公平
在对待战争与战俘的态度上，也提倡适度原则。既鼓励英勇杀敌，殊死拼搏；又提倡在停战取胜后不宜过分。“ 你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”（2：190）“ 你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。”（2：193）战争发生时，就应该勇敢地去杀敌，胆怯者是可耻的，不可饶恕的，是真主所不喜爱的。但是当敌人失败了，放下武器的时候，就应宽赦他们，而不要再赶尽杀绝。应该用爱来感化他们，引导他们弃恶从善。因为爱是对恶唯一深刻的否定，而其它形式的对恶的抵抗不过是对恶的投降。以牙还牙、以恶抗恶，不过是对恶的复制。应该感化恶者，因为他们需要救赎而不是仇恨。用宽容的爱来对待战俘，这不是简单的隐忍退让，而是一种对善的更高境界的追求。
在对待犯罪的惩罚标准上也提倡适中原则。“ 真主不为无意的誓言而责备你们，却为有意的誓言而责备你们。破坏誓言的罚金是按自己家属的中等食量，供给十个贪民一餐的口粮，⋯⋯你们应当信守自己的誓言。”（ 5：89）这种规定具体细微，因为家庭用餐品质可能时高时低，有时是丰盛佳肴，山珍海味；有时是粗茶淡饭，清汤寡水，并不划一。在这里惩罚标准以家属伙食的中等标准计算，体现了惩罚标准的公正性。因为社会上人的贫富有所不同，以受罚者家属的中等伙食为标准，就不至于让富有者以财代过，逃脱罪责，也不会使贫困
者因错而一贫如洗，求生不得。这种适中的原则给每一位有过错者均有一个赎罪的机会，这不仅仅体现了宗教律例的威严，更是一种对公平、公正的向往与追求。
在适度中追求永恒的幸福
两世吉庆是伊斯兰教要求穆斯林追求的人生理想。这种两世兼顾的人生理想中也体现着“ 适
度”原则。既反对弃世和禁欲，又宣导在追求今世幸福生活的同时更要关心来世的幸福，把人们的注意力引向彼岸世界。《古兰经》云“ 迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。”（3：14）这里既要人们寻求今世美好的生活，又要人们在真主那里寻求美好的归宿。“ 今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。”（9：38）既要人们为今世的生活享受而
奔波劳作，同时又要人们为来世行善施恩，履行“ 五功”；既强调为今世的行为负责，又强调为后世行善。“ 在今世和后世，他们都将得到佳音。”（10：64）重视后世，不弃今世。在宗教信仰上追求来世的天园，在现实生活中又不消极弃世，追求物质生活的享受，挖掘自身的潜力，改造自然，为我所用。这种两世兼顾的态度不仅是对宗教与世俗的调和，更是一种对幸福生活的永恒追求。
可以说伊斯兰教的这种“ 适度”的行为取向渗透在穆斯林社会生活的方方面面。当然，这种“ 适度”原则不同于“ 中庸之道”，它不是明哲保身，作好好先生。而是以“ 适度”为出发点，追求一种公正、公平的社会环境，一种宽容、和谐的生存状态，一种科学、人道的生存方式，一种终极意义上的幸福。而这种追求更是一种对生的从容、对善的渴望，包含有一种普世的关怀。
【文章来源：《中国穆斯林》】
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