[编译者按语：现代的中国，人们突然对狗发生了兴趣，据说城市居民为了养狗，不惜工本，为狗付出高昂的代价。 在许多穆斯林聚居的城市街道里，穆斯林住户也跟随社会潮流养起了各种家狗，到清真寺去礼拜的人，难免遭受放养宠物狗的袭击...

“无主的失物”，阿拉伯文法学术语是“鲁卡塔赫”(Al-Luqatah)，从公共场所捡到的东西，无人认领。 著名法学家伊玛目．本．库达玛对鲁卡塔赫的描述是：“有人丢失了东西，被另一人捡到，为他暂时保存。” 一，对失物的基本原则 捡...

[编译者按语：本文根据优素福．盖尔达威博士演讲记录整理。]感谢你们向我提出这个问题，说明你们对我的信任。 你们的主要问题是音乐和唱歌是否许可，在教法上有没有合法性。 但愿我的答覆能帮助你们澄清这些疑问。 在唱歌...

伊斯兰在其立法与训导的各个领域，高度重视良好的动机和举意。穆圣先知就曾说：“一切工作全凭举意，每个人都依照他的举意而享其结果。”良好的举意使得社会生活中的可行之事和传统习惯转变为对顺从真主和获主喜悦的善功。...

追随前三代赛莱菲先贤是什么意思？赛莱菲耶是一种方法还是派别？赛莱菲一词是否已经转化为一种党派含义？什么才是真正的赛莱菲先贤。围绕着这些问题，半岛卫视《教律与生活》节目专访了苏丹文明复兴与交流论坛秘书长艾萨姆·...

如今是资讯时代，而且资本主义商业化带来的金钱妖魔无孔不入，通过信息传播刺激购买力，使人们在巨大的商业宣传诱惑中身不由己，迷失方向。 譬如手机，为了提高销售额，向穆斯林增强销售刺激，有人“创意”用《古兰经》经...

现代人手机普遍了，商人们为了赢得买家的欢心增强竞争力设计出千奇百怪的手机呼号，某些穆斯林用户选用了一段《古兰经》诵读声或礼拜前的唤礼声替代电话铃，引起埃及伊斯兰学者普遍反对。 埃及伊斯兰最高权威阿里...

埃及和其他中东国家的穆斯林妇女绝大多数都戴盖头，掩盖头发、前胸和颈部周围，这是穆斯林世界最传统，也是最普通形式的盖头，阿拉伯语名称是“喜嘉伯”(hijab)。 但是，也有一少部分女子，戴盖头和面纱，面部只露出一双眼睛...

伊斯兰法制称作“沙里亚”，与通常世俗法制不同之处，是根据真主启示确定的法制，凡是信仰伊斯兰的人，都须遵循真主的法度。 每个穆斯林都须根据真主的法度组织各人的生活，维护身心健康；社会或国家遵循真主的法度制定...

[编译者按语：伊斯兰不是单纯的精神信仰或个人维护生活利益的崇拜，而是全部生活方式。 真主颁降的启示和派遣的使者，是对全人类的恩赐，因此，伊斯兰对信仰者穆斯林有全世界的统一规范。 这种规范就是法制。 所有地...

　　一切赞颂全归真主，祈愿真主赐福他的使者。　　关于伊斯兰中正主义（al-Wasatiah），宣导和反对者引发了诸多的疑惑，而引起所有这些疑惑的人中主要是两类人：对伊斯兰中正主义嫉恨者和无知者。　　其中有人问：哪一个教派奉行...

　一、应当宰牲者应具备的条件　　应当宰牲者的条件与应当散费图勒者的条件基本相同。即凡是居家的有理智的穆斯林自由人，在基本生活需求之外，还有富余之物者均应宰牲。旅行在外者除外。宰牲对具备条件者是瓦直布(...

　 阿拉伯词"黑加伯"(Hijab)现在主要用来指穆斯林女子的盖头，但这个词的原意是指先知穆圣用来隔离他妻子居所的幕帐(参看【古兰经】第33章53节)，后来引伸为穆斯林女子的整体衣着。 这里谈谈穆斯林女子服装的准则如下：　...

　 艾布'哈尼法（700一767）是逊尼派著名教法学家，哈乃斐法学派的奠基者，位于四大正统教法学派的创始者之首，被尊称为大伊玛目。　其教法学说在伊斯兰教法史上占居重要地位，其教法律例以灵活、宽容、适度著称。　　历史上，...

　 沙斐尔（767一820）教法学理论奠基人，沙斐尔教法学派创始人。　沙斐尔的主要贡献是在前人的基础上提出了比较系统和严谨的四大法源理论体系，即《古兰经》、圣训、公议和类比，从而为伊斯兰法的相对统一作出了贡献。　　...

　 马立克'本'艾奈斯（712一795）是马立克教派的创始人，其教法特点是在坚持《古兰经》立法的基础上，还重视将圣训和麦地纳传统习惯作为教法渊源，故也称为“圣训派”。　　马立克在四大教法渊源的基础上，或有侧重，或发挥地域...

　 与以上三个法学派相比，罕百里（780一855）派出现的稍晚一些。创始人罕百里以圣训学著称。　在法学方面，他强调圣训的作用。他又是一位著名圣训学家。　　罕百里教法学派的特点：　　1．严格遵守经、训。　　罕百里学派认...

　　每当我们学习伊斯兰知识，阅读伊斯兰经典，就更加坚信伊斯兰教之伟大、和广博，坚信伊斯兰的宪法（沙里亚法）公正和完备,它始终关心着人类的利益，致力于解决各种困难和障碍，因为它来源于安拉所启示的经典和使者的圣行。　　...

　 伊斯兰教法有关穆斯林宗教、社会、家庭和个人生活等方面的行为法规。亦称为穆斯林法或教法。它是在《古兰经》和圣训的有关内容基础上逐步发展起来的，形成于7-9世纪。在中世纪政法合一的伊斯兰国家中，它起着国法和指...

　 在伊斯兰学术界，通常把对伊斯兰教法的探讨、研究分为“伊斯兰古典法系理论”和“伊斯兰近现代法系理论”。 可见其内容的发展与充实是随时供的变迁和社会的发展而不断地得以完善的。　伊斯兰法学也和其它任何学科一...

　　《伊斯兰教法学史》是一个课题庞大，内涵丰富、涉及面广的学科。致力于这方面的研究者，需要具有博的伊斯兰法学知识，尤其要熟知教法的各项律例及各种观点。这些律例和观点的发展，取决于制定律例的法学家及所处时代背景...

　　《伊斯兰教法学史》是一个课题庞大，内涵丰富、涉及面广的学科。致力于这方面的研究者，需要具有博的伊斯兰法学知识，尤其要熟知教法的各项律例及各种观点。这些律例和观点的发展，取决于制定律例的法学家及所处时代背景...

　　伊斯兰教法的律例 　　　　伊斯兰教法的渊源是 　　　　１、《古兰经》。２、圣训。３、公议。４、类比。 　　　　《古兰经》真主降予穆罕默德的言辞，阿拉伯人乃至世人无法模仿出类似其中的一章，它来自于众生应顺从的真主，...