全能的安拉让人拥有了智慧和觉察、发现的能力，以便人借此通过对比的方法来认识真相。因为坏，我们知道了好，因为有丑，我们认识了美丽，因为错误，我们了解了正确，因为黑暗，我们明白了光明，所以，人的发觉能力是从在比较的基础上给事物下定义上体现出来的。通过对“不信”的观察和比较，我们了解到了相信真主的美好和价值。
《古兰经》引导人类远离不信的黑暗，朝向信仰的光明。安拉在两个地方显现出了自己：一个是宇宙，一个是《古兰经》，这两个地方的显现互为补充。我们生活其中的宇宙是一部无言的《古兰经》，而《古兰经》则是会说话的宇宙。宇宙里充满了彰显安拉的伟大的秘密和他的行为的痕迹，人类本身就是一个有力的左证。在《库德西圣训》里，至高无上的主说：
我的仆人们啊，我为自己创造了你们，我为你们创造了众世界！我对你们的权利是，我为你们创造的东西不应该使你们忙于它们，不应该使你们忽视我，因为，你们是为我而被创造的！
因为人的本性中同时有向好和向坏的倾向，这其实就是人心中的黑暗与光明。人有责任保护心中信仰的光明不被否认的黑暗遮盖住。《古兰经》告诫信士们要让信仰的光明冲破黑暗：“难道他们没有在大地上旅行，因而有心可以了解，或者有耳可以听闻吗？因为肉眼不盲，胸中的心眼却盲了。”(《朝觐》22：46)《古兰经》还对心灵麻木的人说：“他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？”(《穆罕默德》47：24)
能够阅读和理解《古兰经》、能够理解宇宙的奥秘的人，他们的心灵有多么纯洁，他们就能在宇宙中看到多少安拉的迹象。但遗憾的是，绝大多数人都是漠然、无知，都是更关心自己的利益的。在《古兰经》里，安拉说：“真主是天地的光明……”(《光明》24：35)但人类总是把物质利益当成自己的崇拜对像，结果，他们离开了真理的光明，进入到了私欲的黑暗当中。
我们可以得出这样一个结论，即：安拉希望我们在日常生活中的每一天、每个时刻、每件事、每个方面——社会、个人、贸易、施舍、物质、精神……——都紧紧跟随他的光芒。无知、懒惰、暴虐、否认，这些都是黑暗的恶劣质量，这些质量不但能毁掉一个人，还能毁掉整个社会。《古兰经》告诉了我们与这些黑暗相对的光明，如：努力工作、学习知识、公平公正、信后世……先知(愿主福安之)则以身作则地向我们展示了被真主的光芒引导的行为应该是怎样的，同时，他也告诉了我们人类自然本性中的阴暗面。如果我们是领导者，我们更要特别注意自己的行为，要尽一切努力不让自己的行为偏离安拉的光芒。
安拉从来没有把人独自留在世界上，不给他引导的光明。他给人类的最明亮的光明就是《古兰经》和我们的先知(愿主福安之)。历史作证，蒙昧年代的黑暗被先知的光芒驱逐得一乾二净，所以，为了我们不要再回到过去的无知黑暗里，我们必须追随《古兰经》和安拉的使者(愿主福安之)的光芒。在《古兰经》里，全能的安拉说：“故你们当信仰真主和使者，和他所降示的光明。真主是彻知你们的行为的。”(《相欺》64：8)
不以《古兰经》的光芒引导自己的人，他们生活在黑暗里。要保护自己和家人远离这种黑暗，第一步就是要教育我们的孩子如何以《古兰经》生活。我们要告诉我们的孩子，什么是伊斯兰的基柱，什么是伊斯兰的信仰，什么是伊斯兰的善功。仅仅让孩子们在家里学习伊斯兰是不够的，为了让他们对伊斯兰理解得更透彻和全面，我们还应该多多地让他们聆听伊斯兰学者们的演讲、讲课和进专门的伊斯兰学校上学。
要想让人达到完美，教育的过程非常重要。如果让《古兰经》倡导的生活方式深入到我们的脑海里，这就好像在肥沃的土壤里播撒种子，它最终将生长出信仰的甜蜜果实来，因此，先知(愿主福安之)说过，当我们的孩子长到7岁时，我们就应该鼓励他们做礼拜，让他们习惯崇拜安拉。这则圣训告诉我们，宗教教育应该早早开始。教育孩子好像给大理石雕刻，在大理石上雕凿出来的痕迹很难被侵蚀和磨灭，所以，如果我们把对安拉和他的使者的爱深深地刻入幼小的心灵，那毫无疑问，这份爱将刻骨铭心，将让他们终生受益无穷。
艾卜·伯克尔·瓦瑞克是一位虔诚的人，他把自己的儿子送到了《古兰经》学校里。一天，他儿子从学校回来的时候脸色苍白，艾卜·伯克尔问他发生了什么事。他儿子回答道：
“父亲啊，今天在学校里，我们学习了这节经文：‘如果你们不信道，那么，你们怎么防备那将使儿童白发苍苍的日子呢？’(《披衣的人》73：17)，我仔细想了想这节经文的含义和它发出的警告，我越想越害怕……我真是害怕极了！”
不久之后，他的儿子去世了。艾卜·伯克尔常常到他的坟前痛哭：“我努力背诵安拉的话背诵了那么久，但却做不到像我的儿子那样理解经文！”
《古兰经》就像深沉的海洋，包裹着诵读它的孩子们的心。阅读《古兰经》——安拉最后的启示——是崇拜安拉的最好方式。在礼拜时，由于某个原因，叩头和鞠躬可以以其他形式代替(比方说病重的人可以躺着或坐着礼拜)，但背诵《古兰经》却是铁定的，不可以有丝毫的更改。诵读《古兰经》时，应当庄重、专心。安拉说：“你应当讽诵《古兰经》”(《披衣的人》73：4)
安拉还告诉我们应该认真倾听别人诵念《古兰经》：“当别人诵读《古兰经》的时候，你们当侧耳细听，严守缄默，以便你们蒙受真主的怜悯。”(《高处》7：204)
当别人诵读《古兰经》时，我们侧耳细听，严守缄默，这有利于理解经文。理解经文意味着获得真知，而真知，则让人靠近真主。在倾听别人诵念《古兰经》这个问题上，先知(愿主福安之)为我们做出了榜样：他让阿卜杜拉赫·本·玛素德背诵《古兰经》，他则带着极大的崇敬和精神上的沉醉侧耳倾听，常常，他的眼里充满了泪水。
对为人父母的人来说，能倾听自己的孩子用悦耳的声音正确诵读《古兰经》也是一个巨大的祝福，因为诵读《古兰经》的孩子长大以后更可能成为虔诚的穆斯林。
孩子们都爱和尊重自己的父母，但父母对孩子的爱更强烈。父母对孩子的爱非常强烈，常常超过其他情感，因此， 《古兰经》警告为人父母者，如果用伊斯兰的原则教育自己的孩子，他们的爱会成为一种来自真主的祝福，否则，他们的爱对自己的孩子会成为一种灾难。对给自己的孩子教授《古兰经》的父母，先知(愿主福安之)给过这样的好消息：
“读《古兰经》的人的父母将佩戴由光做成的王冠，穿由光制成的衣服。”[1]
结了婚的人想要孩子，这是很自然的。但有一些人因为想到要以伊斯兰的原则来抚养孩子，他们就会多考虑一下，因为他们觉得这是一项很严重的责任。真主创造人类就是为了让人类崇拜他，所以，以伊斯兰的方式抚养孩子就是服从真主的意志。孩子是真主给予我们的伟大祝福，是我们的珍贵资产，他们挡在父母与火狱之间，能够拯救自己的父母远离火狱，所以，我们要保护他们远离各种危险，尤其是要让他们拥有健康的心理。
你也许会问，我们怎么做才能保护自己的孩子不受伤害和威胁？当然，给他们吃健康食物，满足他们的营养需求，这是保护他们，但真正的健康是精神的健康，所以，我们千万不要忽略精神给养。教育他们爱真主和他的使者(愿主福安之)就是这样一种精神给养，在这种情况下，孩子们将自觉地、快乐地履行宗教义务。有一些穆斯林父母不注意孩子的宗教教育，他们既不教他们宗教知识，也不教他们《古兰经》，他们切断了《古兰经》射向孩子的光芒，对于孩子们的未来，这是一个巨大的潜在危险！
在选择配偶这个问题上，我们必须非常小心，因为它直接影响到下一代人的成长。了解宗教知识，信仰虔诚的人当然是首选。
一句话，我们要保护我们的孩子，不要让他们沾染上现在社会上年轻人普遍存在的坏习惯，如回家晚、浪费时间和金钱、看内容不健康的电影，等等。我们要让我们的孩子学习宗教知识、诵读《古兰经》，让他们因在心里建立起的对真主、他的使者和他的朋友们的爱和诵读《古兰经》而得到精神上的健康引导，从而让他们自觉自愿地按照伊斯兰的方式生活，崇拜真主。没有对真主和他的使者的爱，礼拜只是一个形式，没有真实的价值。
失控的私欲导致人犯罪。伊斯兰的道德建立在控制私欲上，所以，如果以伊斯兰的原则、生活方式生活的话，社会上的犯罪事件就能得到有效的制止和杜绝。另一个引起社会不安的因素是自私和物质主义，但这也同样能被伊斯兰制止和杜绝，因为伊斯兰倡导的是分享和为他人着想。缺乏信仰容易滋生物质主义，物质主义不是什么哲学观，而是人性堕落的一种表现。
社会上一直都有这样一些非信士，他们错误地运用了自己的智慧，不知道五官的能力多么有限，也不知道自己该停在哪里。他们不能理解宗教传达出的真实，于是总是得出有悖于自身存在的结论。对这样的人，安拉在《古兰经》里明确地给出了答案，并一针见血地说出了他们的德行：“难道人还不知道吗？我曾用精液创造他，而他忽然变成坦白的抗辩者。”(《雅辛》36：77)
这些非信士，他们不承认伊斯兰的真实性，因为他们的心是死的。当信士们邀请他们时，他们说：“现在都已经是科学高度发展的时代了，你们说的那些都是传说，是迷信。”但是，安拉早就在《古兰经》里对这样的人进行了描述：“当他们族中的众使者昭示他们许多明证的时候，他们因自己所有的学问而洋洋得意，他们所嘲笑的刑罚，遂降临他们。”(《赦宥者》40：83)
我们传递给子孙的最重要的资产是让他们能够远离撒旦、获得后世拯救的教育，所以，我们应该把我们的孩子们送到伊斯兰学校去。但遗憾的是，现在，许多伊斯兰学校都因生源不足而面临关闭的危险。很多家长在选择学校时首先考虑的是费用，因此，他们很少选择伊斯兰学校。但是，只有当我们的孩子们获得了正确的伊斯兰教育，社会疾病才能得到解决。《古兰经》就是治疗社会疾病的良药，因为真主说：“我降示可以为信士们治疗和给他们以恩惠的《古兰经》，它只会使不信道者更加亏折。”(《夜行》17：82)真主还说：“……天地的库藏，只是真主的，伪信的人们却不明理。”(《伪信者》63：7)
因为物质利益的困扰，一些穆斯林在教育孩子的问题上并没有遵循正确的道路，这是当今穆斯林社会的一大缺点。历史作证，那些效仿安拉的使者(愿主福安之)、先知们、正直的人和忠诚的人的人，他们既获得了今世的成功，又获得了真主的喜悦。
先知(愿主福安之)也告诉过我们，真主提升遵循《古兰经》的民族的品级，毁灭那些否认《古兰经》的民族。(穆斯林，伊本·玛哲)
今世好像一张放满了精美食物的餐桌，显示的是真主的“普慈”“特慈”的属性。正是因为真主的这两个属性，我们才被放到了今世里，才得以享受所有佳美的食物。但我们不应该忘记的是，总有一天我们要离开这场盛宴，要被问及在享受这些美味的同时我们都做了些什么，也就是我们是否遵守了餐桌的主人——真主——制定的规则和礼仪。因为真主的仁慈，每一个人在餐桌前都拥有一席之地，信士、非信士、伪信士，无一例外，但我们是否因为贪心而吃得过多？是否掠夺了别人的食物？……总有一天，我们都将被带到真主面前，都将因自己的行为而得到报酬或惩罚，所以，在去到后世接受清算前，我们最好先对自己的行为进行清算，以便时刻用真主的制度和规则警醒自己。
审判日是重大的一日，在《古兰经》里，信士们说：“我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日。”(《人》76：10)在那一日，人将说：“逃到哪里去呢？”(《复活》75：10)出于对人类的无尽的怜悯与仁慈，真主用那一日的严酷警告我们，为的是让我们抓紧机会，为那日做好准备：
“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑，主持火刑的，是许多残忍而严厉的天神，他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”(《禁戒》 66：6)
最好的语言是真主的语言，最好的榜样是先知穆罕默德(愿主福安之)的榜样，从父母那里继承下来的最好的财富是《古兰经》的知识和它所教授的戒律。愿真主让我们的心敬畏他、崇拜他，就好像我们时刻都看着他一样，愿真主让我们行走在
《古兰经》和先知(愿主福安之)指示出来的道路上，愿真主帮助我们，给我们容易，在伊斯兰的兄弟情谊上，让我们也达到先知穆罕默德(愿主福安之)那样的道德。
阿敏！
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[1]. 艾卜•达吾德，I, 355, 艾哈麦德，哈希姆
【作者：奥斯曼•努日•托普巴希】
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