真主在伟大的《古兰经》中给予了穆斯林四个许诺，它们分别是：感恩——增恩；纪念——关怀；祈祷——应答；求饶——不罚。...

如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。...

你会发现，当我们的功修脱离了它的根基——统领内在的为仆意识的时候，它往往会成为傲慢的猎物，我们会以功修而变得傲慢。...

痛苦并非因为求而不得，而是因为我们对所拥有的一切不懂得感恩。确实，当我们身患疾病的时候，才能意识到健康可贵。我们抱怨没有鞋子，直到发现有人还没有脚...

今夜入睡之前我们就忏悔：我们都不要轻言那一句“来日方长”，而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。...

你说：我求庇于世人的主宰，世人的君王，世人的神明，免遭潜伏的教唆者的伤害，他在世人的胸中教唆，他是属于精灵和人类的。（《世人章》114）...

先知说：主的仆人（人类）㇐直说；我的财富，我的财富，其实真正属于他的只有三类：他所吃了消化掉的食物，他所穿过而破烂掉的衣着，或从他所拥有的财产中施舍过的部分才是，其余的都将会留下来给其他人的。...

今天你的职位，你的头衔，你的名气在真主那是不一样计算的，无论你是什么样的人，以公平的条件下在真主那会获得不同的等级。...

祈祷是实现愿望的法宝，作为信士，谁若有什么愿望，那么他不但要竭尽全力尽到人事，也要恳切地向真主祈祷。...

黎明之前，当黑夜还在笼罩万物的时候，先知就已经起床了，他与黎明前开始萌动的许多造化一起醒来，并诵念：“感赞真主，他让我的灵魂还原，让我的身体健康，允许我记赞他。”...

拜功是一个人与安拉之间的连结和纽带，是和与安拉的对话，是向安拉的倾诉与祈祷，即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪，拜功总是不会关闭的大门，在等待着他的回归。...

这是真主所创造的，你们指示我吧。你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。（鲁格曼，11）...

如果信仰只是口诵两个作证言，恪守一些宗教功课，那我们就是信士；如果信仰就是落实古兰经所叙述的信士的一切特征，那我们与古兰经要求的信仰相距甚远。...

当你走进这些赞词和祷词，仔细体会它们的意境，驻足思考它们的含义，不仅对礼拜的“恭顺”、“聚精会神”产生一定的影响，而且对先知所认识、所体验、所品尝的主仆关系有一种身临其境、醍醐灌顶的理解。...

既然主已用仙笔载好万事并使其完全完好地存于天经之中，既然一切欲发之事都早已被写好，主如何任意勾销和确定经典的明文？我们的前定还有没有任何被更改的余地？...

而对于一个人来说，除了身体所需的维他命之外，灵魂也需要维他命的营养，而对于灵魂最有益的维他命，是维他命ص 萨德，...

假如是世界上最富有者，是创造整个宇宙的主宰来向你借钱，你会怎么办？安拉是这样提出借款的：谁以善债借给真主呢？真主将加倍偿还他，他还受优厚的报酬（铁章，11）...

古兰经中的一次次“但愿”，是但愿我们此刻已然明白：只要生命还在，我就不会悲哀，朝着养主的方向重来。引一切经文为鉴，不给生命懊悔，不让奋斗空等，不再辜负主恩。...

虽然我们很多人今年因为疫情的原因无法前往圣地完成朝觐功课，但我们依旧可以想像一下朝觐的盛况，或许，我们可以通过温习朝觐的内涵与意义，让自己来一场心灵的朝觐。...

万物非主，唯有真主。他独一无偶，国权全归于他，赞颂全归于他，他永生不死，对于万事万物都是全能。...

真主在阿拉法特日免除他火狱中奴仆的罪过比任何其他日子都多。 真主在那一日邻近大地的人群，招来众天使问他们：‘这些人还有什么要求，还有什么向往？...

自先知伊布拉欣修建了天房，号召世人朝觐以来，每年都有成千上万的人成群结队地从世界各地前来回应安拉的召唤。朝觐意义深远，朝觐的哲理更是不胜枚举。面对朝觐的宏大场面，信士们万分激动，异常高兴，而昏聩者却置若罔...

朝觐是一项伟大的功修，它意义深远，它显示了伊斯兰的大同，不分种族，不分国籍，不分肤色，不分老幼，不分贵贱，不分男女，人们在安拉的面前一律平等。人们响应伊斯兰的号召，从不同的地方应召而来到圣城麦加，在那里心灵得以净化，灵性得以纯洁。...

基于今年的特殊情况许多人都没有机会去“朝觐”，一般穆斯林大众都渴望获得朝觐的回赐。故此整理以下一些重要摘要相互共勉，望透过其他方式人人都获得朝觐的回赐！...

真主喜悦善功，喜悦从善之人，并鼓励人们从善如流，而伊历十二月前十天正是真主所鼓励人们从事更多善行的日子。因此我们应当在这样的，充满吉庆的日子里多做善功。...